POÉSIE LYRIQUE ET INDIVIDUALISME RELIGIEUX

Cependant à la fin s’affirme dans le cœur du prophète la

. certitude victorieuse: Il faut que l’œuvre de Yahvé s’accomplisse!

Et il trouve dans le sentiment qu’il est en communion avec la | volonté divine la force et l’harmonie de l’âme.

Si tu te tournes vers moi, je me tournerai vers toi, Je te ferai tenir debout devant moi, Et je t’'établirai devant ce peuple Couwune une puissante muraille d’airain.

S'ils luttent contre toi, ils ne pourront te vaincre, . Car, je serai avec toi pour t'assister Et te délivrer, dit Yahvé!.

C’est ainsi que la prophétie tend à se transformer en \ lyrisme. Les plaintes de Jérémie sont des psaumes, et parmi les | plus beaux de tous les psaumes.

Dans une page très pénétrante de son Jsraelitische und

jüdische Geschichte, Wellhausen a pu écrire: «Les psaumes

n’auraient pas été composés sans Jérémie. Sa langue est devenue la langue de la piété, et les destinées de sa vie ont fourni des images à la poésie religieuse »*. Quelque réserve qu'il y ait à

. faire sur la théorie du maître historien relativement à l’origine

du Psautier, il reste vrai que Jérémie a donné à la poésie lyrique personnelle sa forme définitive.

Et c’est un genre nouveau qui dans les temps qui vont suivre trouvera sa pleine expression. Lorsque le royaume

. judaïte aura disparu, les groupes de la diaspora maintiendront la tradition religieuse et littéraire de leur peuple, et le génie lyrique d'Israël s’épanouira dans des œuvres puissantes et

variées: Tels le cantique des exilés Ps. CXXXVII et le cantique

du retour Ps. CXXVI, les chants de l’Ebed Yahvé, les com-

ur

plaintes sur la ruine de Jérusalem, la lamentation de Job. Après la restauration de la cité sainte, au milieu des misères et des déceptions de la communauté juive, les piétistes exprimeront

1 Jérémie XV, 19.

? Israelitische und jüdische Geschichte*, p. 148.