ÉPILOGUE À

leur plainte et leur espérance dans les psaumes des anavim. Du sein de la pauvreté et de la détresse ils en appellent à Yahvé et . ils trouvent la paix et la consolation dans l’intimité avec Dieu, 4

l’approche de Dieu, sd Yahvé, qirbat ‘él6häim.

Yahvé est mon berger

Je ne manquerai de rien...

Même quand je marcherai dans la vallée sombre Je ne craïindrai aucun mal car tu es avec moi :. Pour moi, être auprès de Dieu c’est mon bonheur, En Adonay Yahvé j'ai mis mon refuge ?.

Ces cantiques spirituels, prières, élévations, confessions,

n’avaient pas été écrits primitivement pour l’usage cultuel, ils exprimaient librement l’aspiration d’une âme religieuse, c’étaient …

les soliloques d’un poète. Cependant on devait bientôt les

adapter aux besoins du culte et en faire des chants de la communauté. Et c’est à ce titre qu’ils ont pris place à côté des anciens …

hymnes et liturgies dans le livre des Psaumes.

F'PSUIXXIIL 153.

? Ps. LXXIII, 29.

$ Tout en faisant dans le Psautier la part la plus large à la poésie

cultuelle et liturgique, nous croyons devoir maintenir à l'encontre de Mowinckel l'existence de psaumes d'origine piétiste et de destination «

d’abord privée. Sans parler comme Gunkel des analogies tirées de l’histoire de la formation des recueils de cantiques des Eglises protestantes, et en. nous en tenant aux seules circonstances de l’histoire du judaïsme, il est manifeste que le jour où Israël a commencé à devenir une diaspora, le

culte du temple — malgré le rôle de Jérusalem comme capitale spirituelle et ville de pèlerinage — perdait nécessairement son importance essentielle ”

dans la piété juive. Qu'une vie religieuse plus ou moins indépendante se soit dès lors développée dans des conventicules, les maisons de prière, que l'on appellera plus tard les synagogues, cela peut ne pas être dès l'abord attesté explicitement dans nos textes, cela ne doit pas moins en être tenu. pour très vraisemblable.

D'autre part, il est également admissible que des morceaux Des 4 composés dans les milieux de la diaspora ont pu être portés à Jérusalem «

et y recevoir droit de cité parmi des chants du temple. V. notre étude sur

«les origines de la diaspora et la formation du judaïsme» dans ere .

d'Histoire des Religions, nov.-déc. 1924.