DU BARTAS

S'il fallait illustrer par des exemples cette flottante destinée des ivres et des écrivains que Terentianus Maurus a notée dans un vers iont notre inconstance , heureuse de s'en prendre à la fatalité , s*est lâtée de faire un proverbe, je citerais tout d'abord l'étrange et vaste ipopée, qui se nomme la Sepmaine ou la création du monde, et son aueur Guillaume de Salluste, seigneur du Bartas. A l'heure où l'esprit i réraditioQ ont révisé de concert le procès de la poésie méconnue du nn* siècle, tandis que le moins industrieux des ouvriers de la pléiade egagoait du terrain et rafraîchissait son laurier aux sources vives, )a Bartas , écarté des assises où la critique consacrait ces réhabilitaions triomphantes , a eu peine à trouver en France même un avocat Kmr ||aider les circonstances atténuantes. En Allemagne , il a été moins ibandonné, et je veux, au début de cette étude, mettre en avant Tapoogie; Vaccusation reviendra toujours assez vite.

c Les Français ont eu , au xvi* siècle (c'est tout simplement Goethe r qui parle), un poëte nommé Du Bartas, qui fut alors l'objet de leur ( admiration. Sa gloire se répandit môme en Europe, et on le traduisit I en plusieurs langues. Il a composé beaucoup d'ouvrages en vers (héroïques; c'était un homme d'une naissance illustre, de bonne ( société, distingué par son courage, plus instruit qu'il n'appartenait [ alors à un guerrier. Toutes ces qualités n'ont pu le garantir de l'in- ( stabilité du goût et des outrages du temps. II y a bien des années ( qu'on ne le lit plus en France, et si quelquefois on prononce encore I son nom , ce n'est guère que pour s'en moquer. Eh bien I ce même I antsur, maintenant proscrit et dédaigné parmi les siens et tombé du I mépris dans Toubli, conserve en Allemagne son antique renommée,

« nous lui conservons notre estime, nous lui gardons une admiration « fidèle, et plusieurs de nos critiques lui ont décerné le titre de roi a des poëtes français. Nous trçuvons ses sujets vastes , ses descriptions t riches, ses psnsées majestueuses. Son principal ouvrage est un poëme a en sept chants sur les sept jours de la création. 11 y étale succesBia vement les merveilles de la nature ; il décrit tous les êtres et tous a les objets de l'univers, à mesure qu'ils sortent des mains de leur a céleste au^ur. Nous sommes frappés de la grandeur et de la variéCé « des images que ses vers font passer sous nos yeux ; nous rendons a justice à la force et à la vivacité de ses peintures, à l'étendue de ses « coiui^issances en physique, en histoire naturelle. En un mot, notre a opinion est que les Français sont injustes de méconnaître son mérite, « et qu'à l'exemple de cet électeur de Mayence, qui fit graver autour a de la roue de ses armes sept dessins représentant les œuvres de « Dieu pendant les sept jours de la création , les poëtes français défi vraient aussi rendre des hommages à leur ancien et illustre prédé- « cesseur, attacher à leur cou son portrait et graver le chiffre de son « nom dans leurs armes. Pour prouver à mes lecteurs que je ne joue a point avec des idées paradoxales, pour les mettre à même d'appréc cier mon opinipÉet celle de nos littérateurs les plus recommandables a sur ce poëte, je les invite à relire, entre autres passages, le com- « mencement du septième chant de sa Sepma'me, Je leur demande s'ils « ne trouvent pas ces vers dignes de figurer dans les biblîoyi^qves à a côté de ceux qui font le plus d'honneur aux muses françaises, et sua périeurs à des productions plus récentes et bien autrement çmtées. « Je suis persuadé qu'ils joindront leurs éloges à ceux que je anhti a ici à donner à cet auteur, l'un des premiers qui aient lait A£eiux a vers dans sa langue, et je suis également convaincu que letf lecteurs « français persisteront dans leur dédain pour ces poésies si chères à a leurs ancêtres, tant le goût est local et instantané! tant il est vrai a que ce qu'on admire en deçà du Rhin, souvent éh le méprise au « delà et que les chefs-d'œuvre d'un siècle sont les rapsodîes d*un a autre ^ ! »

Ce serait assez pour l'honneur de Du Bartas qu'un si vif éloge signé d'un si grand nom. Je ne me bornerai cependant pas à ce témoignage, et j'invoquerai en faveur du déshérité tant d'anciens champions qui

* Gœthe. (Notes pour U Nntu de Rameau, tradoitet en français par MM. D« Sanr et Saint-Geniés.)

POJ^SIES DE DU BÂRTAS. 234

rôviient pour lui la fortune d'un meilleur avenir. Quand la Sêpmaim parut en 4579, Tenthousia^me fut presque unanime. En six ans, on imprioia plus de trente éditions du poëme fame«x entre tous ; on ira» duîsii Tœuvre du Français gasconnant {Vasconice ampulUUum , dit un oontemporain), en italien, en espagnol, en allemand, en anglais, en latin (on devait un peu plus tard le traduire en suédois et en danois) ; im ministre de l'Évangile, Simon (joulard publiait un commentaire, dfWK fois plus vaste, deux fois moins clair que le texte où il appelait an secours des opinions de Du fiartas toutes les autorités valables ou Doa valables ; l'éditeur définitif de ces merveilles tant acclamées proclamait que leur auteur garderait « la mémoire éternelle d'avoir été Ton d^ plus beaux esprits du monde; » Ronsard, qui s'en déjtt plus tard, envoyait, dans la première surprise de sa sympathie, une plume d'or à son glorieux rival , et s'écriait que le nouveau venu avait plus fait dans une semaine que lui-même dans toute sa vie; Joseph Scaliger se départissait de ses sévérités coutumières et parlait de la Sepmainê comme il eût parlé du Donec gratm eram, son étemel charme et son culte ; de Thou comptait parmi ses bonnes heures celles où il voyagea de compagnie avec le capitaine poëte, docte, éloquent , modeste même, qsaiid il n'avait pas la plume au poing. Que dirai*^? Henri lY aimait 08 partisan fidèle ; Marguerite de Navarre lui permettait de la nommer sa marraine; Jacques YI d* Ecosse, qui fut Jacques I d'Angleterre, prétendait retenir à sa cour T illustre ambassadeur qui lui était venu de France, et, pour se consoler des refus patriotiques de Du Bartas, non content d'encourager la traduction où Sylvester caricatura maladroite- \ défauts de son modèle, il se mit lui-même à l'ouvrage et réussit sautant dans ses imitations poétiques, qu'un peu plus tard dans putes contre le cardinal du Perron sur les prérogatives de la rayante. En Italie, le Tasse déroba vite le titre, l'idée, le cadre de la Sipmamê pour les sept journées qui furent le suprême effort du chantre de Jérusalem, pn poëte populaire anglais du commencement du xvii* NèdCi le batelier Taylor, s'inspirait à trois sources : Montaigne, Plutarqne, et Du Bartas; et Milton, quand il peupla TÉden, se souvint des tnétaphores, des énumérations, des onomatopées de celui qui avait tenti^ J'abord la grandiose épopée du Paradis *. On pourrait suivre jusque

* Il y aurait à faire une curieuse étude de détail sur les rapports de la Sepwutku et du Parait» perdu. On en trouverait les premiers éléments dans un petit rolnme intitulé : Comideratioru on MiUon't Early Reading and th$ prima ftomina pf hiê Paradise lost , by Charles Dunster. Londres 1800.

#an8 la moderne littérature les emprunts que les maîtres de la lyre à'ont pai dédaigné de faire à Du Bartas. ll^ore lui a dérobé la plus ingénieuse de ses ioiages , et Byron lui a repris une métaphore qui vaut une pensée ^. En voilà peut-être assez pour ramener Tattentioii sur . cet écrivain s* mépnsé; voilà assez de fragments de marbre pour loi fedjesser sa statue.

Btias I non : la postérité , malgré Goethe , malgré Henri IV, malgré Byron, ne caisera pas le fatal arrêt. C'est en vain que Du Bartas a nftnifesté une intelligence active, une âme pure, une foi sincère; c^eet ^ vain qu'il nous émeut, ce bon capitaine, ce fervent calviniste» inflexible contre les idées et toujours tolérant pour les hommes; c# amoureux austère de l'art sacré qui , presque seul au milieu de la débauche païenne des Ronsard isants, se dresse, portant haut le livre de Moïse, de David et de Saint-Paul, a arrache les Muses (c'est l'épîtaphe latine qui lui rend cet hommage ) à la luxure et au sacrilège^ pour les ramener aux sommets sacrés, pour les rebaptiser dans les eaux saintes, et pour emplir leurs oreilles des hymnes religieuses! » Cest en vain que nous repensons à l'auguste misère d'un Corneille quand nous trouvons Du Bartas, dans son château, près d'Auch, veuf, accablé d^ procès, tourmenté de l'avenir de ses enfants, et s'arrachant à tant de soucis pour continuer son livre qu'il voudrait plus parfait ; mais, dil-il:

M Accasez mes enfants et ma faible santé, M Accusez la douleur de mes pertes nouvelles, M Accusez mes procès , accusez ma tutelle... »

C'est en vain que son œuvre , à loisir étudiée , nous déconviMBe imagination forte, abondante, quelquefois gracieuse; c'est en va&rqi» ses comparaisons, à l'ordinaire tirées des forêts, des cieux, de Teoéan et des fleurs, ont souvent une magnificence naturelle qui décôle la vive originalité du poëto ; c'est en vain que sa versification se soutient, en bien des passages, copieuse, variée, brillante, majestueuse^ c'est en vain que dans l'énorme volume des œuvres complètes, publié en 1611, ^ et qu'il est, a-t-on dit, aussi difficile de porter que de lire, il y a plus de «pensées vivantes, plus de verve, plus de candeur, plus d'intuition poétique que dans les recueils de mille puristes, phrasiers, écolàtres do

i Les historiens de VAngleterre du xvi* siècle auraient de quoi s'inspirer en relisant les fermes portraits de Bacon , de Moms, de Sidney, d*ÊUsabeth. ( Seconde SejmiaiM, second Jour, parUe II.)

PO&gl&S DB DU BARtOCs.* S3g*

Fécole du bon sens, ou confrères académiqnes de Faiet et de ^ la Mm^ sardière : Du Bartas est ma, gémonies de l'oubli, et ce n'est |hs j^vé qui essayerons de l'en tirer.

c Qu'est-ce qu'elle chante, cette physique?» dit M. Jourdain à son ' maître de philosophie. « La physique, » répond fautre, ^est celle qui m explique les principes des choses naturelles et les propriétés ^ € corps; qui discourt de la nature des éléments, des métaux, des Â^ c nérauz, des pierres, des plantes et des animaux, et nous enseigne c les causes de tous les météores, l'arc-en-ciel, les feux volants, les c comètes, les éclairs, le tonnerre, la foudre, la pluie, la neige, la* c grêle, les vents et les tourbillODS. » Et M. Jourdain de répliquer: c n y a trop de tintamarre là-dedans, trop de brouillamini. » M. Jourdain, sans le savoir, prononçait là la condamnation de Du Bartas et de tant d'œuvres que M. Vinet a nommées excellemment la poésie poly^ ttchmipu. Les poëtes qui ont trop besoin de glossaires et de scolies ne sont his, an tempe passé, que par les glossateurs et les scoliastes. Qu'Hésiode, au début des civilisations, raconte les travaux et les jours, que Parménide, Empédocle ou Xénophane embrassent le monde dans leurs larges compositions dont l'unité philosophique consacre la grandeur, je . comprends, je sens, j'applaudis à la science naïve, quoique profonde, à ces leçons qui n'ont rien de fictif, et qui sont l'expérience enthousiaste d'un monde émerveillé de son aurore. Mais laissez courir le tempe, Pedo AlbiDOvanus va interpréter l'astronomie, Manilius va cataloguer les résultats de l'astrologie, et la poésie n'existe plus ! Les 5tffîinr«f , l$t voktcraires, les lapidaires du moyen âge épuiseront les q)écîalités des connaissances qui se renouvellent ; Dante seul pourtant TÎTra qui, en allant aux cieux, y cherchera surtout le chemin moral de llxnnnie, et même, en face des astres, confessera Florence et Béatrice. Yoilà pourquoi Du Bartas a échoué, malgré son zèle, malgré sa vaillance passionnée. On ne parle guère plus de sa Sepmaine aujourd'hui que des platitudes philosophiques de Saint-Lambert, que des redondances ampoulées d'Esménard. C'est qu'il n'a pas entendu l'oracle étemel dont Pope a renouvelé la formule :

The proper study of mankind is man ;

C*^8t qu'il n'a pas su, en s'isolant dans quelque haut point de vue do Bereine métaphysique, gagner le droit de s'écrier avec Lucrèce ;

m Obecurd de re lucida carmina pango. n

Parlerai-je du langage de Du Bartas? Là encore il a dépassé le but; il a voulu faire porter à notre idiome plus d» couleur, plus de raffinement, plus de tours qu'il n'en acceptera jamais. U a été vaincu. Plaignons pourtant cette généreuse audace; aimons ce prodigue de luimême qui a laissé des descendants, même parmi les plus fiers lutteurs de la génération nouvelle. En relisant la Sepmainêy cette JudUk où Du Bartas ressuscitait Lucain en pensant imiter Homère et Virgile, ce Triomphé de la Foi, où par instants la poésie roule comme «n flot dtor, (un mot de Du Bartas sur les psaomes) , et surtout ces chants splendides de la magnificence et des capitaines [œuvres posthumes)^ où le peintrey dans l'entrée de la reine de Saba , par exemple, déroule ses allégories av9C la fastueuse profusion d'un Rubens, j'ai pensé à la Divine Épopée, je me suis répété certains fragments de la ChuU d'tm Ange, où la beauté ne va pas sans la diffusion. N'est-ce pas assez pour relever un nom, pour accorder une pieuse aumône de regrets à ce génie qui est tombé dans le sillon enflammé des Phaétons et des Icares?

Philoxène Botee.

On a compulsé, pour cette étude , Gouget, BibUothèque Colletet [Vie manuscrite de Du Bartas) ; Baillet [Jugements des SanfûtUs) ; Sainte-Beuve (Tableau de la Poésie française au xvi* siècle, et la iiiMi# des Deux 'Mondes, 1» février 4842) ; Philarète Chasles (Êtudee tw le XVI* siècle ) ; Yiollet-le-Duc ( Bibliothèqw poétique) , la Revue de Pmis (!•' avril 4833). —En Angleterre, on s'est souvent occupé de Du Bartas; nous citerons au moins les AUic Miscellany, n* 4, décembre I8t4| et le Fraseras Magazine, septembre 4842 {Neglecled French Foets).

POÉSIES DE DU BABTAS. î35

FRAGMENTS

DEUX rOBNES INTITULÉS: LÀ PREMIERE ET LA SECONDE SEPUAISË PRIHTSt JOUR DE LA PREMIERS SErMAIRB

Or donc, avant tout temps, matière, forme et lieu, Dieu tout en tout estoit, et tout estoit en Dieu. Incompris, infini, immuable, impassible, Toutrcsprit, tout-lumière, immortel, invisible, Pur, «âge, juste et bon , Dieu seul regnoit en paix : Dieu , de soy-mesme , estoit et Thoste et le palais.

Prophane , qui t*enquiers quelle importante affaire Peut Tesprit et les mains de ce Dieu solitaire Occuper si longtemps ; quel soucy Texerça Durant Tétemité qui ce tout devança :

Veu qu*à si grand*puissance , à si haute sagesse, Rien ne sied point si mal qu'une morne paresse ; Sçache, ô blasphémateur, qu'avant cet univers, Dieu bastissoit TEnfer pour punir ces pervers Dont le sens orgueilleux en jugement appelle Pour censurer ses faits, la sagesse éternelle. Ouoy I sans bois pour un temps vivra le charpentier , Le tisserand sans toille , et sans pots le potier : Et rOuvrier des ouvriers , tout puissant et tout sage, Ne pourra subsister sans ce fragile ouvrage ?

Avant qu*£ure soufflast , que Tonde eust des poissons i Des cornes le Croissant, la terre des moissons. Dieu, le Dieu souverain, n*estoit sans exercice : Sa gloire il admiroit; sa puissance, justice,

Providence et bonté estoyent à tous momens Le sacré sainct object de ses hauts pensemens. Et si tu veux encor, de ceste grande Boule Peut-eslre il contemploit Tarchetype et le moule. Il n'estoit solitaire, avecque lui vivoient Son fils et son esprit qui partout le suy voient; Car, sans commencement, sans semence et sans mère* De ce grand Univers il engendra le Père : Je dy son Fils, sa voix, son conseil étemel , ■ De qui Teslre est égal à Testre paternel. De ces deux procéda leur commune puissance : Leur Esprit, leur amour, non divers en essence» Ains divers en personne , et dont la déité Subsiste heureusement de toute éternité , Et fait des trois ensemble une essence triple-unc. -

Composez hardiment, ô sages Grecs, les cieux D*un cinquiesme élément : disputez , curieux , Qu'en leurs corps partout ronds Tœil humain ne remarque Commencement, ny fin : dcbatez que la Parque Asservit seulement sous ses cruelles loix Ce que l'astre argenté revoit de mois en mois. Le faible estayement de si vaine doctrine Pourtant ne sauvera ce grand tout de ruine.

Un jour, de comble en fond, les rochers crouleront. Les monts plus sourcilleux , de peur se dissoudront; Le ciel se crèvera : les plus basses campagnes ^ Boursouflées, croistront en superbes montagnes; Les fleuves tariront ; et si dans quelque estang Reste encor quelque flot , ce ne sera que sang; La mer deviendra flamme , et les sèches balenes « Horribles, mugleront sur les cuites arènes En son midy plus clair le jour s'espaissira , Le ciel d'un fer rouillé sa face voilera;

Sur les astres plus clairs courra le bleu Neptune, Phœbus s'emparera du noir char de la lune. Les estoiles cherront. Le désordre, la nuict, La firayeur, le trespas, la tempeste, le bruit, Entreront en quartier, et Tire vengeresse Du juge criminel , qui jà desjà nous presse. Ne fera de ce tout qu'un bûcher flamboyant. Comme il n*en fit jadis qu*un marest ondoyant.

Que vous estes, hélas I de honte et de foy vuides, Escrivans qui couchez dans vos éphémérides L'an, le mois et le jour, qui clorront pour tousjours La porte de Saturne aux ans , aux mois , aux jours. Et dont le souvenir fait qu'ore je me pasme. Privant mon corps de force et de discours mon âme ! Vostre menteuse main pose mal ses jettons, Se mesconte en son chiffre, et recerche à tastons Parmi les sombres nuicts les plus secrettes choses Que dans son cabinet rÉtemel tient encloses. C'est lui qui tient en main de Thorloge le poids, Qui tient le kalendrier où ce jour et ce mois Sont peints en lettre rouge : et qui , courans grand erre. Se feront plustost voir, que prévoir à la terre. C'est alors, c'est alors, ô Dieu, que ton Fils cher. Qui semble estre affublé d'une fragile chair, Descendra glorieux des voûtes estoilées.

A SCS flancs voleront mille bandes ailées. Et son char triomphal, d'esclairs environné. Par Amour et Justice en bas sera traîné. Ceux qu'un marbre orgueilleux presse dessous sa lame,. Ceux que l'onde engloutit , ceux que la rouge flame Esparpille par l'air: ceux qui n'ont pour tombeaux Que les ventres gloutons des loups ou des corbeaux, Esveillez, reprendront, comme par inventaire. Et leurs chairs et leurs os oyront , devant la chaire Du Dieu qui, souverain, juge en dernier ressort, L'arrest définitif de salut ou de mort.

Mais d'autant qu'on ne sent plaisir qui ne desplaîsc. Si sans nul intervale on s'y plonge à son aise , Que celuy seulement prise la sainte paix , Qui longtemps a porté de la guerre le faix, Et que des noirs corbeaux Topposé voisinage. Des cygnes caystrins rend plus blanc le plumage ; L'architecte du monde ordonna qu'à leur tour Le jour suivist la nuict , la nuict suivist le jour. La nuict peut tempérer du jour la sécheresse. Humecte nostre ciel et nos guerets engresse. La nuict est celle-là qui charme nos travaux , Ensevelit nos soins , donne trêve à nos maux. La nuict est celle-là qui de ses ailes sombres. Sur le monde muet fait avecque les ombres Desgouter le silence, et couler dans les os Des recreus animaux un sommeilleux repos. Or, douce Nuict, sans toy, sans toy l'humaine vie Ne seroit qu'un enfer, où le chagrin , l'envie , La peine, l'avarice, et cent feçons de morts Sans fin bourrelleroyent et nos cœurs et nos corpc. 0 Nuict, tu vas ostant le masque et la faintise , Dont sur l'humain théâtre en vain on se desguise, Tandis que le jour luit. 0 Nuict aime , par toy Sont faits du tout esgaux le bouvier et le Roy, Le pauvre et l'opulent, le Grec et le Barbare , Le juge et l'accusé, le sçavant et l'ignare. Le maistre et le valet , le difforme et le beau : Car, Nuict, tu couvres tout de ton obscur manteau. Celuy qui condamné pour quelque énorme vice Recerche sous les monts l'amorce d'avarice , Et qui dans les fourneaux , noircy, cuit et recuit Le souffre de nos cœurs, se repose la nuict. Celuy qui , tout courbé le long des rives , tiro Contre le fil du fleuve un trafiquant navire ,

Et, fondant tout en eau, remplit les hors de bruit. Sur la paille estendu , se repose la nuict. Celuy qui d*une faux maintefois esmoulue Tond l'honneur bigarré de la plaine velue, Se repose la uuict , et dans les bras lassez De sa compagne perd tous les travaux passez. Seuls, seuls les nourrissons des neuf doctes pucelle3« Cependant que la Nuict de ses humides ailès Embrasse Tuni^rs, d'un travail gracieux.

Se tracent un diemin pour s'eavoler auit cieux : ' Et plus haut que le Ciel, d'un vol docte, conduisent Sur l'aide de leurs vers les humains qui tes lisent.

LB SEPTIÈME JOUB DE LA PBEMIÈSE SEPMAIICB

Le peintre qui , tirant un divers paysage , A mis en œuvre l'art, la nature , ot l'usage , £t qui, d'un las pinceau, sur son docte pourtraict A pour s'éterniser donné le dernier trait : Oublie ses travaux, rit d'aise en son courage, £t tient tousjours ses yeux collez sur son ouvrage.

11 regarde tantost par un pré sauteler Un aigneau, qui, tousjours muet, semble besler, Il contemple tantost les arbres d'un bocage, Ore le ventre creux d'une grotte sauvage , Ore un petit sentier, ore un chemin batu , Ore un pin baise-nue , ore un chesne abatu. Icy, par le pendant d'une roche couverte D'un tapis damassé , moitié de mousse verte , Moitié de verd lierre, un argenté ruisseau A flots entrecoupez précipite son eau : Et qui courant après or' sus , or' sous la terre , Humecte, divisé, les quarreaux d'un parterre.

Icy, l'arquebusier, de derrière un buis vert, Affusté , vise droit contre un chesne couvert De bisets passagers. Le rofiet se desbande , L'amorce vole en haut d'une vistesse grande : Un plomb environné de fumée fli de feu. Corne un foudre esclatant, court par le bois touffu.

Icy, deux bei^erots sur l'émaillé rivage Font à qui mieux courra pour le pris d'une cage; Un nuage poudreux s'esmeut dessous leurs pas,' Ils marchent et de teste, et de pieds, et de bras : ' Ils fondent tout en eau : une suyvante preaie Semble rendre en criant plus viste leur vistesse. Icy, deux bœufs suans, de leur cols harassez, Le coulre fend-gueret traînent à pas forcez.

Icy, la i)astourelle à travers une plaine, A fombre, d'un pas lent son gi*as troupeau rameine. Cheminant, elle file, et à voir sa façon, On diroit qu'elle entonne une douce chanson. .

Un fleuve coule icy, là naist une fontaine ; Icy s'élève un mont, là s'abaisse une plaine; Icy fume un chasteau , là fume une cité ; Et là flotte une nef sur Neptune irrité.

Bref, l'art si vivement exprime la nature Que le peintre se perd en sa propre peinture : N'en pouvant tirer l'œil, d'autant qu'où plus avant Il contemple son œuvre , il se void plus sçavant. Ainsi ce grand Ouvrier, dont la gloire fameuse J'esbauchc du pinceau de ma grossière Muse, Ayant ces jours passez, d'un soin non soucieux, D'un labeur sans labeur, d'un travail gracieux, Parfait de ce grand Tout l'infiny paysage , Se repose ce jour, s'admire en son ouvrage, Et son œil qui n'a point pour un temps autre objet, Reçoit l'espéré fruit d'un si brave projet. Si le begayement de ma froide éloquence Peut parler des projets d'une si haute essence.

POÉSI£S DE eu BABTAS. 244

li void ore Goimnent la mer potie-ymaewt Pour hommaga reçoit de tous fleuTOS It^ eaux. II void q^e d'autre paît le Ciel ses ondes biimot Sans que le iribat TeDfle, ou le feu le cOBsume. Il void de ses bourgeois les (ecofiides aniM» : De ses flus et refliis il contemplé le €|DUfs, Sur qui le froot oQrau de Testoile voisioe, D'un-aspect iocQiistaiit , et miict et jowr doflbiiie. JlodtUàde taotoi^ les champs passameotes Du cours entortillé des fleuves arguiez.

Or,, il prend son plaisir à voir que quatre frères ^ Soustiennent TUnivers par leurs efforts coÀtrairei: Et comme Fun par temps en l'autre se dissout. Tant que de leur débat naist la paix de ce Tout; Il s'egaye tantost à contempler la course Des deux glissant autour de la Croix et de l'Ourse, Et comme sans repos, or' sus, -or' sous les ejujix^ Par chemins tout divers ils guident leurs flambeaux.

Or, il prend ses esbats à voir comme la flamme. Qui cerne ce gmnd Tout, rien de ce T<mt n'enflàoune ; Comme le corps glissant des non solides airs Peut porter tant d'oiseaux, de glaçons et de Biers ; Comme Teau, qui tousjours demande la descente» Entre la terre .et l'air se peut tenir en pente; Comme l'autre élément se maintient ociçux. Sans dans L'eau s'enfondrer, ou ssois se joindre aux cieux. Or' son nez, à longs traits odore une grand*plaiiie, Oix commence à flairer l'enœns , la n^riolàine , La caïielle, l'œillet, le nard, le rôsma^in, Le ser{)oIet, la rose^ et le baume, et le thin. . Son oreille or' se plaist de là mignarde noise • Q^e le peuple volant par les focests desgoise : Car bien que d^aque oiseau, guidé d'un art sans art» Dans les bois vefdpyans tienne son chant à part,

* Les quatre élément» | Tair^ I9 feu, U iMVt st Vmm.