ALLÉGORIE DE LA FORTUNE
TlUÉ nu ROMAIV DE I.A. ROSE.
Yous faites fortune, déesse, Et jusques au ciel la levez, Ce que pas faire ne devez ; Qu'il n'est mie droit ni raison Qu'elle ait en paradis maison :
Elle n'est pas si bien heureuse , Ains a maison trop périlleuse.
Une roche est en mer séans, Bien parfonde au milieu de leans, Qui sur la mer en haut se lance.
Contre qui la mer grouce et tence.
Les flotz la heurtent et débattent,
Qui toujours à lui se combattent
La roche porte un bois doutable , Dont les arbres sont vermeillable , L'une est brehaigne et rien ne porte, Et Tautre en fruit si se desporte ; L'autre de reverdir ne fine :
L'autre est de feuilles orpheline; Et quant l'une en sa verdeur dure, Les plusieurs y sont sans verdure.
Et quant se prent l'une à florir , En plusieurs vont les fleurs mourir; L'une se hausse, et ses voisines Se tiennent à la terre enclines ; Et quant bourjons à l'une viennent.
Les autres flaitries se tiennent.
Là sont les genêts grans géans, Et pins, et cèdres bien céans; Chacun arbre ainsi se difforme.
Et prend l'un de l'autre la forme; Là tient sa feuille toute flaitre , Le laurier , qui "vert devroist estre, Et seiche redevient l'olive , Qui dust estre empreignant et vive:
Les saulx, qui brehains estre doivent,
Y fleurissent et fruit reçoivent,
Contre la vigne estrive l'orme ,
Et lui toult du raisin la forme.
Le rossignol à tart y chante :
Mais moult y brait et se guermente
Le chat-huant à la grant hure,
Prophète de maie adventure,
Hideux messager de douleur.
En sa voix, en forme et couleur.
Fleuve y est d'eau si doulcereuse,
Si savoureuse, si mieilleuse.
Qu'il n'est nul qui de cil ne boive,
Voire beaucoup plus qu'il ne doyve ,
Qui sa soif en peut estanchier,
Tant est ce boire doux et chier! .
Car ceux qui plus en vont buvant
Ardent plus de soif que devant.
Ne nul n'en boit qui ne soit yvre ;
Mais nul de soif ne s'y délivre :
Car lécherie si les pique,
Qu'ils en sont trestous ydropique.
Le fleuve court si joliment.
Et meine tel grondelement.
Qu'il resonne , taboure et tymbre Plus souëf que tabour ne tymbre.
Peu ont pouvoir d'aller avant ; A peine y vont leurs pieds lavant.
Un bien petit sans plus en boivent, Et quant la douceur apperçoivent,
Voulontiers si parfond iroient Que tous dedans se plongeroient.
Les autres passent si avant , Qu'ils se vont en plain jour lavant :
Puis vient une endette legiere Qui les jette à la rive arrière, Et les remet à terre seiche , Dont tout le cœur leur art et seiche.
L'une partie de sa sale, Va contre mont, et l'autre avale :
Si semble qu'elle doive cheoir.
Tant le peut-on en pendant voir?
Plus reluit d'une part qu'argent ; Les murs y sont d'or et d'argent ; Le tect de pierres précieuses , Moult cleres et moult vertueuses ; Chascun à merveilles la loue.
D'autre part, sont les murs de boue Qui n'ont pas d'espais plaine paulme , D'autre part , couverte est de chaulme ; D'un costé, se tient orgueilleuse , Pour sa grant beauté merveilleuse ; D'autre, tremble toute effrayée, Tant se sent et foible et crevéç.
Quant elle veut estre honorée, Si se trait en la part dorée De sa maison, et là séjourne :
Lors pare son corps et atourne, Et lors se vest comme luie reine , D'une grant robe qui luv traine II. 9
3o JEAN DE MEUN.
De toutes diverses couleurs, Dont sent fort souëf les odeurs.
Ainsi Fortune se déguise ; Mais je dis moy qu'elle ne prise Trestous ceux du monde un festu, Quant voit son corps ainsi vestu ; Ains est tant orgueilleuse et fiere, Qu'il n'est orgueil qui s'y affiere.
Puis va tant roant par sa salle, Qu'elle entre en la partie maie De sa maison , et là séjourne , En l'orde partie et se tourne , Foible , decrevée et croulant , A toute sa roue volant.
Là va tastant et ens se boute Ainsi comme s'el ne vît goutte ; Et tant se desnue et desrobe.
Qu'elle est orpheline de robe ; Et semble que rien n'ait vaillant , Tant lui vont tous bien défaillant; Et quant el' voit la meschéance.
Si quiert honteuse chevissance , Là pleure en larmes espandues Les grans honneurs qu'elle a perdues, Et les délits oii elle estoit , Quant des grans robes se vestoit ; Et pource qu'elle est si perverse , Que les bons en la boue enverse , Et les deshonore et les grève , Et les mauvais en hault esleve,
JEAN DE MEUN. i3i
Et leur donne en grant abondance , Dignité , honneur et puissance ; Et puis , quant lui plaist , tout leur emble , Ni ne sçait qu'elle veut , ce semble , Pour ce , les yeux bandez lui furent , Des anciens qui la connurent.
l32 GUILLAUME DE DE GUILLE VILLE.
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GUILLAUME DE DEGUILLEVILLE.
Guillaume de Deguilleville, religieux de l'abbaye de Chaalis, ordre de Gîteaux , dans le diocèse de Senlis, naquit à Paris vers l'an 1290. 11 vivoit encore en i358.
Le Romaji des Pèlerinages , seule production de ce poète, est le récit de trois songes allégoriques. Le premier , qui a pour titre le Pélerinaige de la vie humaine , fut écrit en i33o, comme l'auteur nous l'apprend dans les vers suivants :
Pourtant le dy ; car une fois L'an mil trois cent dix par trois fois Ung songe vy bien merveilleux, Lequel ainsi com sommeilleux J'escrips à mon réveillement, etc.
Le second songe est intitulé le Pélerinaige de lame séparée du corps, et le troisième , le Pélerinaige de Jésus- Christ. Cette dernière partie fut composée en i358.
La multiplicité des objets que renferme le Roman des Pèlerinages ne nous permet pas d'en présenter à nos lecteurs une analyse qui, malgré sa brièveté, dépasseroit encore les justes bornes dans lesquelles nous sommes forcés de nous restreindre. Nous indiquerons seulement les passages qui nous ont paru mériter une attention particulière.
Vers la fin du premier songe le pèlerin est conduit par Miséricorde dans une infirmerie dont Crainte de Dieu est la portière , et il v trouve l'inexorable Mort.
GUILLAUME DE DEGUILLEVILLE. i33
Laissons au poète le soin de nous rendre compte du fait :
L.i Mort laissa sa faulx courir, Et me fist du corps départir , Ce me sembla en ce moment.
Si que de l'espouvantement Esveillé et desdormy fù • Et me trouvay si esperdu, Qu'aviser je ne pouvoie Se ja mort ou en vie j'estoie, Jusqu'à tant que j'ouy souner L'orloge de nuyt pour lever ; Et aussi lors chantoient les cocqs ; Pourquoi lever me cuiday lors ; Mais ne peu; car fuz retenu De la grant pensée où je fu Pour le mien adventureux songe , Duquel se quelque une mensonge Estoit raeslée ou contenue , Ou qui fust de peu de value.
Nul esmerveiller ne s'en doit.
Car jamais froument on ne voit Croistre qu'entour paille n'y ait Jusques que dehors on l'en trait, etc.
Dans le second songe , Satan et un bon ange se disputent l'àme du pèlerin , qui , dans la crainte de devenir la proie du diable, cherche partout un avocat pour défendre sa cause; mais malheureusement il est sans argent. Cette circonstance, qui ne contribuoit pas peu à aggraver sa situation , le porte à faire les réflexions suivantes :
Je commençay moult à penser S'aucuns jamais servy j'avoie, Car par bonnes raisons savoye Qu'ung advocat n'est pas si nice De plaider sans aucun service :
i34 GUILLAUME DE DEGUILLEVILLE.
Pour ung pouvre homme nul ne plaide, Par quoy toujours sa cause est laide.
Enfin le pèlerin s'adresse à la vierge Marie et aux saints, qui l'arrachent des griffes de Satan. Justice et Miséricorde lui font grâce, et il est conduit dans le purgatoire. De ce lieu , où il a été témoin des peines qu'éprouvent les âmes des pécheurs, notre pèlerin va visiter l'enfer , dont il fait une description effrayante. A son retour dans le purgatoire , Bonne-Doctrine lui donne diverses instructions ; son Bon-Ange l'introduit ensuite aux demeures célestes, et lui explique les prophéties de Daniel , les mystérieuses visions de l'Apocalypse , etc. , etc.
Le premier songe fut traduit en prose , peu d'années après la mort de notre poète , par Jean Gallopez d'Angers, sur la demande de Jeanne de I.aval, reine de Jérusalem et de Sicile, duchesse d'Anjou et de Bar, comtesse de Provence, qui mourut au plus tard le 22 mai i382.
Les trois songes de Deguilleville furent réunis en un même recueil, et imprimés à Paris, in-4", par Berthold Rembolt, et in-folio , par Antoine Verard , en 1 5 1 1 .
GUILLAUME DE DEGUILLEVILLE. l35
