MORALITÉ

Amour , fortune et mort , aveugles et bandés , Font danser les humains , chacun par accordance ; Car aussi-tôt qu'amour a ses traits débandés, L'homme veut commencer à danser belle danse ; Puis fortune , qui sait le tour de discordance , Pour un simple d'amour, fait un double branler; Du dernier tourdion , la mort nous importune ; Et si n'y a vivant qu'on ne voye esbranler, A la danse de mort , d'amour et de fortune.

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Guillaume Alexis, surnommé le bon moine de Lyre, étoit religieux de cette abbaye, dans le diocèse d'E vreux ; il fut, dans la suite, prieur de Bussy, dans le Perche. On isnore la date de sa naissance et celle de sa mort: mais il est certain qu'il vivoit encore en i5o5.

11 a laissé plusieurs poèmes, des rondeaux, des ballades, et quatre chants royaux, en l'honneur de la Vierge. Parmi ses poèmes , ceux qui méritent le plus d'être connus sont le grant Blason desfaulses amours , et le Passe-Temps de tout homme et de toute femme.

Le premier, qui est un dialogue composé de quinze cents vers, n'est pas dépourvu d'agréments; on y trouve de la variété et du naturel dans le style , de l'aisance et de la vivacité dans la versification. Le poète y soutient contre un gentilhomme avec lequel il va chevauchant, que l'amour est une passion funeste. Ce qu'il y a de répréhensible dans tout ce qu'il dit des femmes à ce sujet, c'est qu'il fait un principe général de ce qui ne peut et ne doit être considéré que comme une exception.

LàC Passe-Temps de tout homme et de toute femme est une traduction d'un écrit latin attribué au pape Innocent m. Dans cet ouvrage , divisé en trois Livres , après avoir examiné la condition de l'homme depuis sa naissance jusqu'à sa mort, notre poète conclut que l'homme n'a reçu le jour que pour souffrir, et que les

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malheurs dont cette vie est parsemée devroient suffire pour nous en détacher. Cet ouvrage , dont la poésie est assez soutenue, est cependant d'un mérite inférieur au précédent : il y règne un ton uniforme qui en rend la lecture fatigante.

Le Dialogue du crucifix et du pèlerin, composé l'an i486, en la ville de Jérusalem , où Gudlaume Alexis paroît avoir réellement fait un voyage , est encore un ouvrage moral , en prose et en vers. Le poète y interroge Jésus-Christ sur le Calvaire, touchant plusieurs points de morale j il donne, à la suite des questions qu'il lui proposa, les réponses qu'il en obtint. Cet écrit n'offre rien d intéressant. On peut en dire autant du Mirouer des moines , et de quelques autres productions du même poète.

L'auteur anonyme du Contre - Blason des faulses amours prétend que Guillaume Alexis fut martyi'isé à Jérusalem , en 1 486. Mais cette opinion est dénuée de fondement, si, comme il le paroît, Alexis a composé l'ouvrage intitulé r^, B, C, des doubles , recueil de moralités que l'auteur même annonce avoir écrit en i5o5, et que l'on trouve à la suite d'un manuscrit du Passe~Te7?ips.

Nous finirons cet article en observant que notre bon La Fontaine estimoit beaucoup les poésies de Guillaume Alexis.

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