MORALITE

Amour , fortune et mort, aveugles et bandés, Font danser les humains , chacun par accordance ; Car aussi-tot qu'amour a ses traits débandés, L'homme veut commencer à danser belle danse ; Puis fortune , qui sait le tour de discordance , Pour un simple d'amour, fait un double branler: Du dernier tourdion , la mort nous importune ; Et si n'y a vivant qu'on ne voye esbranler, A la danse de mort, d'amour et de fortune.

• «9^^*««4«»9»«'9^9«9«P«««9««-«««9«'â«&«0«99«««-0««&^«««9««>«9»»««(>«GStf9

Guillaume Alexis, surnommé le bon moine de Lyre, étoit religieux de cette abbaye, dans le diocèse d'Evreux ; il fut, dans la suite , prieur de Bussy, dans le Perche. On iijnore la date de sa naissance et celle de sa mort ;

mais il est certain qu'il vivoit encore en i 5o5.

11 a laissé plusieurs poèmes , des rondeaux , des ballades, et quatre chants royaux, en l'honneur de la Vierge. Parmi ses poèmes, ceux qui méritent le plus d'être connus sont le grant Blason des faulses amours , et le Passe-Temps de tout homme et de toute Jemme.

Le premier, qui est un dialogue composé de quinze cents vers, n'est pas dépourvu d'agréments j on y trouve de la variété et du naturel dans le style , de l'aisance et de la vivacité dans la versification. Le poète y soutient contre un gentilhomme avec lequel // va chevauchant , que l'amour est une passion funeste. Ce qu'il y a de répréhensible dans tout ce qu'il dit des femmes à ce sujet, c'est qu'il fait un principe général de ce qui ne peut et ne doit être considéré que comme une exception.

Le Passe-Temps de tout homme et de toute femme est une traduction d'un écrit latin attribué au pape Innocent m. Dans cet ouvrage , divisé en trois Livres , après avoir examiné la condition de l'homme depuis sa naissance jusqu'à sa mort, notre poète conclut que l'homme n'a reçu le jour que pour souffrir , et que les

GTnLLA.UME ALEXIS. 265

malheurs dont cette vie est parsemée devroient suffire pour nous en détacher. Cet ouvrage , dont la poésie est assez soutenue, est cependant d'un mérite inférieur au précédent : il y règne un ton uniforme qui en rend la lecture fatigante.

Le Dialogue du crucifix et du pèlerin , composé l'an i486, en la ville de Jérusalem, où Guillaume Alexis paroît avoir réellement fait un voyage , est encore un ouvrage moral , en prose et en vers. Le poète y interroge Jésus-Christ sur le Calvaire, touchant plusieurs poinfs de Vnorale; il donne, à la suite des questions qu'il lui proposa, les réponses qu'il en obtint. Cet écrit n'offre rien d'intéressant. On peut en dire autant du Mirouer des moines, et de quelques autres pi'oductions du même poète.

L'auteur anonyme du Contre - Blason des faulses amours prétend que Guillaume Alexis fut martyrisé à Jérusalem , en 1 486. Mais cette opinion est dénuée de fondement, si, comme il le paroît, Alexis a composé l'ouvrage intitulé \A, B , C , des doubles , recueil de moralités que l'auteur même aimonce avoir écrit en i5o5, et que l'on trouve à la suite d'un manuscrit du Passe-Temps.

Nous finirons cet article en observant que notre bon La Fontaine estinioit beaucoup les poésies de Guillaume Alexis.

i66 GUILLAUME ALEXIS.