BALZAC

Poète par des qualités imaginatives qui dépassent la portée du romancier, Balzac dirige son essor intellectuel vers l'unité d'essence des choses. C'est que l'harmonie du monde implique pour lui la fusion de l'esprit avec la matière, et donne au penseur la conception de l'universelle sympathie entre tous les êtres. Le poète a dans son cerveau des magnificences qui répercutent celles de la nature et, par la représentation intérieure qu'il se fait des choses du dehors devinées et pressenties, il attribue au moindre phénomène un sens révélateur. Aussi Balzac dispense la vie non seulement aux personnes, mais aux objets. Pour lui, il n'y a pas de non-valeurs dans les êtres. De là sa tendance à glisser dans l'occultisme, à éprouver les pro})iiétés

magiques des corps, à voir des vertus cachées dans une « peau de chagrin », à douer les noms propres d'une influence sur le caractère et la destinée, à prodiguer tout le symbolisme du Lys dans la Vallée.

Mais ce n'est pas assez pour lui de reproduire les scènes de la vie d'ici-bas avec cette fidélité intense qui contrefait le réel dans sa Comédie humaine, il tente, par la projection de son intuitive pensée, de pénétrer jusque dans les mystères de la vied'au-dehV Louis Lamberl eiSéraphita ne sont-ils pas des poèmes mystiques par les visions et les vols d'anges qui sillonnent et illuminent leur immensité éthérée ? Oui, des anges naissent du cerveau de ce faiseur d bommes comme autant de dépositaires du secret qu'il aurait voulu posséder lui-même, car Balzac cherchait à obtenir toute chose par la puissance du désir, par l'action fonctionnant sans obstacle au service de la volonté^ et dès lors l'Idée-Force agissante se montrait à lui sous la forme d'un Ange.