BAUDELAIRE

On peut le définir un matérialiste mystique. Si, au rebours de Dante, il effectue une descente et non une ascension, il trouve des ciels au fond du gouitre^ et dans l'enfer du damné l'extase de l'élu.

Chez lui domine la faculté de personnifier les abstractions. Les pensées, les désirs, les amours, les haines s'extériorisent en êtres corporels avec les attitudes, les démarches, les costumes, le son de la voix des vivants. Et, en même temps, le sens du devenir et de la métamorphose l'induit à suivre la décomposition et la pourriture. De là vient qu'il cultive le morbide aux dépens du sain. Baudelaire n'a rien du primitif respirant les fleurs écloses dans la virginité matinale ; il est le décadent attiré, intéressé,

fasciné par la floraison ténébreuse des corruptions savantes. A force d'analyser les perversions et de sonder les secrètes profondeurs, il arrive, par suggestion symbolique, au pressentiment de Tuniverselle unité. Il perçoit les « correspondances » ; il entend se répondre les parfums, les couleurs et les sons ; l'odeur le guide vers des climats de rêve. Respirer un arôme est le moyen de ravir son à me. Il dote la poésie de celte ressource nouvelle : la transposition.

0 métamorphose mystique De tous mes sens fondus en un !

Son haleine fait la musique, Comme sa voix fait le parfum.

Ainsi les phénomènes complexes de la nature et de l'esprit se fondent dans l'harmonie du grand tout. C'est le ralliement des dispersions apparentes au sein de la suprême convergence. Ses Phares projettent des feux révélateurs de l'identité des arts exprimant dans leur langage plastique ou musical les malédictions, les blasphèmes, les plaintes, les extases, les cris, les pleurs !