Pierre de Bagars, notaire, La Salle, 1631, f
4. Notes d'histoire cévenole d'après des documents inédits, par Clément Ribart, p. 237.
as ^
l'on» i ai i.s. — Fl. 111. Page ij
LES POURTALËS DE SAINT-ROMAN-DE-CODIÊRES
semble pas que l'église de Saint-Roman-de-Codières ait été rebâtie tout de suite, car toute la région de Sumène est évangélisée par ses pasteurs. Abraham de Saint-Loup baptise cinq enfants, le 24 mars 1600, à Saint-Martial même, beaucoup plus éloigné. L'église protestante de Saint-Roman-de-Codières, plantée de très bonne heure, ne paraît pas avoir eu immédiatement un pasteur pour la dresser, c'est-à-dire rapprocher ses membres épars, les organiser en un corps, le Consistoire, sans lequel une église ne peut avoir une vie officielle. C'est d'ailleurs, à ce moment, une période très troublée. Le nombre des pasteurs n'est pas aussi grand que celui des églises. Les. synodes régionaux pourvoient en premier lieu les églises plus importantes des villes
De 1600 à 1620, on construit une nouvelle église catholique plus petite. Quelques années après, le nombre de ses paroissiens étant devenu très minime, les protestants s'en emparent pour leur usage. Ils sont obligés de la restituer après la paix d'Alais, en 1629. Le service religieux du nouveau culte eut lieu alors dans une maison particulière, louée pour cet usage. Nous ne croyons pas que les Réformés de Saint- Roman aient bâti un temple sur l'emplacement de la maison qu'ils louaient et dont le local, à peine remanié, sert aujourd'hui d'école laïque et de mairie.
L'église protestante de Saint-Roman devait être rattaché, comme beaucoup de nos petites églises des Cévennes, de nos jours, après la Séparation des Eglises et de l'Etat, à une autre église plus riche. Elle avait un pasteur nominal qui n'y habitait pas. Il s'y rendait à époques fixes pour célébrer les fêtes, prêcher et administrer les sacrements. Tout le restant de la vie religieuse était fait par les diacres et les anciens. Ceux-ci avaient charge de l'âme de leurs concitoyens et suppléaient de leur mieux à l'absence du pasteur, quittes à l'appeler dans les cas graves.
La discipline des églises réformées leur donnait une grande importance dans les temples pourvus continuellement d'un ou plusieurs pasteurs, à plus forte raison dans celles, comme à Saint-Roman, qui n'étaient desservies que d'une façon irrégulière. Les diacres et les anciens devaient, à l'occasion, présider des services religieux et, comme nous le verrons plus loin, donner la coupe de communion, chose réservée cependant, par plusieurs synodes, aux seuls pasteurs *.
Cependant le synode de Saint- Jean-du-Gard finit par donner à Saint- Roman, Saint-Martial, Saint-Julien-de-la-Nef et Roquedur, Aigoin,
1. Voir à ce sujet : P. de Felice, Les Protestants d'autrefois, Vie intérieure des Églises, p. 8 et suivantes.
de Sumène, comme pasteur. Il reste en fonctions de 1654 à 1664. Son registre d'état civil * nous permettra de connaître le rôle joué par les Pourtalès dans l'église de leur village.
Ceux-ci durent de très bonne heure embrasser le protestantisme, car l'esprit religieux montré par Catherine Portalès dans son testament est particulier à sa parenté. Mieux que d'autres, cette famille était préparée à accepter les dogmes de la religion nouvelle. Cependant, en 1571, Pierre Pourtalès demande dans son testament à être enterré dans le cimetière de Saint-Roman. Fait particulier à signaler : tandis que, dans les actes testamentaires de l'époque, le notaire emploie la formule: « après avoir fait le signe de la croix au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit», il se contente de mettre pour Pierre Pourtalès : «après avoir fait le signe de la croix» .De plus, le légat aux pauvres est fait sans conditions de messes comme pour Catherine Pourtalès. Pierre Pourtalès charge de la distribution de ce légat deux de ses parents et, à leur défaut, les consuls de Saint-Roman-de-Codières. Pas un mot du curé. Cette ingérence laïque dans une distribution, faite d'ordinaire par les prêtres, sent déjà un peu l'hérétique. La religion de Calvin ne fut du reste prêchée dans cette région que vers 1580. Il est probable, comme nous l'avons dit plus haut, qu'Antoine, fils de Pierre Pourtalès, fut le premier à se convertir. Il éleva dans cette religion tous ses enfants, que nous retrouverons remplissant les fonctions de diacres et d'anciens.
La première page du registre d'état civil du pasteur Aigoin porte une liste de noms (probablement le Consistoire) où le septième est celui de Paul Pourtalès. Le troisième acte de la même page nous indique que le 24 mai 1654, Marie Pourtalèze, fille de Paul, fut reçue de la Religion par M. Aigoin, pasteur de ladite église.
Sans commentaires, il est assez éloquent, nous laisserons parler ce vénérable document, tenu parfois par les Pourtalès eux-mêmes, dans leurs fonctions de secrétaires et de trésoriers.
Page 4. — «Le quatorzième de juin, Pierre Pourtalès et Foulcarand Gay ont distribué la coupe. »
Page 10. — « Le sixième septembre, audit an, Pierre Pourtalès a donné la coupe, assisté de Pierre Delpuech de Cézas. »
Page 13. — « Le quinzième novembre, audit an, baptême de Jeanne,
1 . « Registre de naissances, mariages et décès des non-catholiques de la paroisse de Saint Roman-de-Codières depuis le 24 mai 1654 jusqu'au 31 décembre 1683 ». Et en note: « et délibérations du Consistoire » . Archives du greffe du tribunal de première instance du Vigan (Gard).
LES POURTALES DE SAINT-ROMAN-DE-CODIERES
fille d'André Coulougnac et Suzanne Pourtalèze, âgée de quinze jours, présentée par Pierre Coulougnac et Jeanne Pourtalèze. »
Page 18. — « La coupe de la dernière Cène de Noël 1654 fut donnée par Claude Soulier, assisté par Antoine Pourtalès. »
Page 21. — « Le Ier janvier 1655, j'ai baptisé Antoine, fils d'Antoine Bertram et Catherine Laporte, présenté par Antoine Pourtalès et Lucrèce Laporte, âgé d'un mois. »
Page 25. — « Le onzième février, les promesses de Isaac Pourtalès et Ysabeau Fesquette furent publiées. »
Page 28. — « Le quatorzième mars, audit an, Anthoine Pourtalès a donné la coupe. Jean Sabatier lui a assisté. »
Page 32. — « Le dit jour, 14 avril, j'ai baptisé Suzanne, fille de Paul Boudon et Anne Pourtalèze, présentée par Jacques Jean, de Saint- Martial et Suzanne Pourtalèze, âgée d'un mois. »
Page 33. — « Le vingt-huitième avril, j'ai espousé Isaac Pourtalès et Fesquette. »
F° 5. N° 31. — « Le 26 décembre, André Colognac a donné la coupe, assisté de Pierre Pourtalès ».
F0 6. N° 42. — « Le 25, le dit Soulier a donné la coupe. Antoine Pourtalès luy a assisté. »
F0 7. iV° 57. — « La coupe est donnée le 20 mai par Jean Aubarin, assisté d'Antoine Pourtalès. »
Dans les pages suivantes, nous relevons un grand nombre d'actes d'état civil se rapportant aux Pourtalès. Nous omettons de les citer ici pour ne retenir que ceux se rapportant à la vie religieuse.
« Du dimanche 19 aoust 1657, avant midy, M. D'Aigoin conduisant l'action après l'invocation de Dieu, a esté propozé qu'il serait nécessaire de procéder au renouveau des anciens. La Compagnie ayant trouvé bon d'en changer une partie, a nommé pour estre continués Claude Mourgue, Jacques Euzière, Claude Soulier, Pierre Pourtalès, André Colognac, David et Jean Camplan et pour ceux qui doivent
estre adjoints les Srs et Jean Viala qui seront présentés à la
face de toute l'Eglise par trois divers dimanches, selon l'ordre. »
Page 13, N° 101. — Délibération par laquelle Antoine Pourtalès, ancien, est nommé pour distribuer les gages du pasteur Aigoin, suivant les ordres du synode d'Alais du mois de juin 1658, 15 août.
De même, page iç, n° 138. — Délibération pour les gages du pasteur où sont cités Pierre et Antoine Pourtalès, anciens, le 20 juin 1660.
Page 23. — « Le dernier du mois de juillet 1661 ont esté receus les
anciens continués et nouveaux nommés ; après les avoir reçus en particulier, ont été receus en public de continuer les S" ; des nouveaux nommés Anthoine Pourtalès, Paul Viala, Jean Pourtalès. »
Page 24. — « Le dimanche, 4 décembre 1661, prière générale et actions de grâces ont été faites sur la naissance de Mgr le Dauphin. »
« 18e may 1662. Antoine Pourtalès a aidé à donner la coupe. »
7 janvier 1663. Desmarets donne la coupe, assisté d'Antoine Pourtalès.
Page 2j. — 8 avril 1663. Antoine Pourtalès donne la coupe, assisté de Jacques Roque.
Page 2J verso. — « Le vingt-cinquième jour du mois de décembre 1663, le consistoire assemblé a deslibéré de prier Me Anthoine Euzière bailhe pour savoir s'il veut nous continuer la rente de sa maison pour le prix et somme de 10 livres tous les ans, pour faire le divin service. Ledit Me Euziere nous accorde à la réserve des deux chambres et sans préjudice des arrérages qui lui sont deubs. »
Page 28, en marge. — « L'année 1664, nous n'avons heu aucun service. »
Cela s'explique par le départ du pasteur Aigoin. Les diverses petites églises qu'il dessert restent abandonnées. Les diacres et les anciens ne peuvent faire qu'un culte très simple, la discipline leur interdisant de faire aucun acte de pasteur.
13 septembre 1665. André Colognac * donne la coupe, assisté d'Antoine Pourtalès. Celui-ci l'avait donnée le 25 mai 1665, assisté de M. de Mégianne.
Page 2ç, verso. — « Le neuvième jour du mois de janvier 1666, le Consistoire assemblé a deslibéré de continuer la rente de la maison pour faire le divin service et de plus avant les deux chambres dans l'une pour la demeurance de Anthoine Manoel, diacre, et pour s'assembler et tenir le Consistoire. L'autre chambre pour y loger des gens pour entendre le prêche attendu que le débas 2 est trop petit et à cet effet faut desclouer le dit plancher et de laquelle n'aurait pas besoin de ladite chambre, le consistoire sera oubligé à faire ledit plancher en Testât qu'il estait moyennant le prix et somme de six
1. André Colognac était le cousin et beau- frère d'Antoine Pourtalès. Le 4 décembre 166 1, il fait baptiser son fils Paul dont la mère était Suzanne Pourtalès, présenté par Paul Pourtalès et Anne Combesse. Une partie de cette famille Colognac descendit dans la vallée de Cros, à Boulségure, qui n'est pas très loin de Saint-Roman. L'enfant baptisé le 4 décembre 1661 pourrait très bien être le fameux Paul Colognac, exécuté comme prédicant à Montpellier.
