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doute comme Ferrand et saint Auxent prononcent la leur. « D'ailleurs , observe Maultrot, en supposant qu'il eût voulu encore garder quelque ménagement pour Eu tychès, même en détestant sa doctrine , il aurait cherché à s'en débarrasser, en faisant un compliment aux évéques * . » Effectivement Martin a Tair d'éluder Talternative de le mécontenter ou de trahir la vérité.

«Au concile de Mâcon, Tan 627, dit la Luzerne, on jugea la règle de saint Golomban : le moine Agrestin l'attaquait; saint Eustase, abbé de Luxeuil, en était le défenseur. Ce saint abbé, en répondant aux objections de son adversaire, se tourna du côté des évèques , et leur dit que c'était à eux d'examiner quels sont ceux qui répandent la vérité et la justice, quels sont ceux qui enseignent des choses qui y sont contraires. C'est à vous , ajouta-t-il , qu'il appartient de discerner les objets , et de décider s'ils sont étrangers aux saintes Écritures^. » Cet exemple fait aussi peu que les autres à la question. Il en faudrait où Ton vît formellement exprimé que les prêtres n'ont pas le moindre droit de décider, de discerner, d'examiner la doctrine.

De cette discussion , inutile à prolonger, il résulte que la Luzerne n'établit point que , durant les sept premiers siècles, on crut les évèques seuls juges de la foi ; dès lors il ne peut conclure qu'on leur crut seuls le droit de juger dans les conciles ; et sa dixième preuve croule comme les neuf premières. Toutes ne prouvent qu'une chose , c'est qu'il saisit mal l'esprit de l'antiquité chrétienne, et qu'il dégrade le sacerdoce par des assimilations avec lé pouvoir séculier. Il expose ensuite onze objections de Maultrot, auxquelles il tente vainement de répondre.

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