Ibid , liv. VU, ch

et les évêques Eusèbe, Théoguis et Maris, et porte le fardeau de la controverse \ Au concile d'Aquilée (381), sont condamnés comme ariens Pallade et Secondien, évêques, et le prêtre Attale. On y voit un autre prêtre nommé Chromace qui entreprend Tévêque Pallade, et l'accuse de nier les dogmes ciitholiques ^. Lui, Athanase, Malchion, Origène, paraissaient-ils dans ces assemblées uniquement pour dire leur avis sans concourir à la décision ?

« Au concile d'Hippone (397), les évêques obligent Augustin, encore simple prêtre , à parler sur la foi et le symbole. C'est de son discours qu'il composa ensuite le livre qui a ce même titre. Présumera-t-on que s'il avait fallu, dans un concile, décider une question de doctrine, les évêques auraient refusé de reconnaître, pour juger avec eux, un prêtre par lequel ils avaient voulu être instruits eux-mêmes sur la matière de la foi et du symbole?

« Au titre d'un concile de Carthage (412) on lit : In quo Cœlestim^ Pelagii heresiarchœ discipulus^ a PauKno diacono hœresis convictus. Effectivement, dans les actes de ce concile, on voit le diacre Paulin aux prises avec l'évêque Gélestius. Célestius répondant qu'il a entendu ceux qui sont établis évêques dans l'Église parler diversement sur la transmission du péché originel , Paulin le presse de dire quels sont ceux qui ont révoqué en doute ce dogme. Célestius nomme un prêtre. Paulin insiste , et demande quels sont les autres encore. Célestius reprend : Est-ce qu'un prêtre ne vous suffit pas? Non tibi sufficit unus sacerdos P II est remarquable que l'hérétique , se prévalant du suffrage de ceux qu'on appelait évêques, ne cite ensuite qu'un prêtre. Le nom d'évêque est pris là, comme en beaucoup d'autres endroits, pour un nom d'office commun aux deux ordres. Pour croire que Paulin n'a pas exercé la fonction de juge, il faudrait que les actes l'exprimassent nettement, ou qu'une loi formelle le lui interdît.

i. Sozomène, Théodoret et Socrate.