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interdit. Mais Jésus-Christ a-t-il interdit la délégation du pouvoir de Tordre? Donc le prêtre, le diacre, le sous-diacre, l'acolyte, qui, par charge de Févêque, peuvent juger les personnes et les choses, peuvent, par charge de Tévêque, ordonner des prêtres, sacrer des évêques; et les diacres, les sous-diacres, les acolytes, administrer la pénitence , la confirmation, célébrer la messe. Il faut ou subir cette conséquence» ou abandonner le principe. La Luzerne s'illusionne par rapport aux deux faits sur lesquels il tente de l'appuyer. Les officiaux et les grands vicaires n'empruntent aucun pouvoir de l'évêque; ils jugent avec celui qui leur appartient comme prêtres , pouvoir que l'évêque leur fournit seulement l'occasion d'exercer. Il en est ainsi des facultés de théologie. L'auteur combat *,avec raison, ceux qui veulent que les prêtres puissent , dans certains cas , conférer le sacrement de l'ordre, et il ne s'aperçoit pas que, par ses délégations , il leur forge l'arme la plus redoutable; de même à ceux qui font les diacres ministres extraordinaires de la pénitence.
« Si le député d'un prélat , dit l'abbé Corgne , devenait juge de la foi par sa commission , il faudrait dire que ceux qui étaient autrefois députés de plusieurs évêques auraient été juges de la foi autant de fois qu'il y avait de prélats dont ils tenaient leur commission. Ainsi, par exemple, le diacre Bessula, député à Éphèse par tous les évêques d'Afrique, aurait été juge de la foi à proportion du nombre des prélats qui l'avaient envoyé. Ainsi un évêque particulier, député par ses collègues pour représenter leurs personnes , comme il est arrivé très -souvent dans les anciens conciles ^, serait juge de la foi de droit divin par lui-même, et par privilège, autant de fois qu'il y aurait de prélats qui le chargeraient de leur commission.
« La précaution qu'avaient les anciens papes et les autres prélats de l'antiquité de charger leurs envoyés d'instructions particulières, et de leur donner leurs avis par écrit ou de
i. Droits des év,, pag. HA,
