Hebr. VII

LES POUVOIRS COiNSTlTUTlFS DE l'ÉGLISË. 59

secours ; l'enfer, parce qu'il sent alors tout le poids de ses chaînes. Que Marie soit donc à jamais \otre défense. Étes- Tous sollicité au mal , criez : Marie! et tous deviendrez terrible à Tenfer même. » M. le GuîUou devait nous expliquer comment il se fait que , pendant les longues persécutions du paganisme contre l'Église , les martyrs au milieu des tourments aient toujours oublié de crier : Marie! pour crier seulement : Jésus-Christ!

Passons à la conclusion qui sort des lignes qu'on vient de lire. Si Marie a reçu la vertu divine du Saint-Esprit, si son nom est puissant comme celui de Jésus-Christ, n'est-elle pas Dieu comme le Saint-Esprit, comme Jésus-Christ? « Marie , dit M. le Guillou , en sa qualité de fille adoptive du Père céleste, devait jouir par grâce des avantages que sa qualité de vrai Fils de Dieu assurait de droit à Jésus-Christ *, » par conséquent, des avantages de la Divinité. M. le Guillou adresse à tons les deux des prières communes et les place sur la même ligne :

« Je suis sauvé , si je n'ai pas honte de mon Dieu (si je ne rt)ugis pas de Jésus et de Marie) '^. Salcus sum, si non confundar de Deo meo * .

ft O mon Dieu, au nom de Jésus (au nom de Marie), sauvez-moi "* ! Déus, in nomine tuo salvum me fac^.»

« O Dieu (ô Marie)! comme nous ne savons même pas ce que nous avons à faire, il ne nous reste autre chose qu'à tourner les yeux vers vous * ! Deus noster... cum ignoremm quid a^ere debeamus^ hoc solum habemus residuiy ut oculos noslros dirigamus ad te\ >

Il prie la Yierge seule , comme si elle était Dieu, opérant dans Tàme.