II Parai. XX

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« 0 Marie! gravez bien cette pensée dans mon àine * : « Un moment de temps que Ton perd pourrait être le prix « d'une éternité bienheureuse. » Exiguum temporis perituri seternitalis est pretium ^. »

Par les paroles de FÉcriture et des Pères qu'il invoque, et qui ne conviennent qu'à Dieu, il exprime encore qu'il lui égale la Vierge.

D'après l'abbé Duclot, cité par l'auteur ^, « être mère de Dieu , c'est avoir une toute-puissance sur ce même Dieu, et conserver, s'il m'est permis de parler ainsi , une espèce d'autorité sur lui. Quelle merveille! quelle plus sublime élévation peut-on concevoir ! Par là un Dieu est obligé envers Marie à tous les devoirs naturels d'un fils envers sa mère ; par là Marie est en possession, à l'égard d'un Dieu-Homme, de tous les droits qu'une mère a sur son fils, et de tous les biens pour ainsi dire de ce fils. Prenez garde cependant que par là nous l'égalions à Jésus-Christ même ; à Dieu ne plaise, il resle toujours une disproportion infinie entre le fils et la mère ; car Marie n'est si privilégiée que par la grâce de son fils \ » Ce qui revient à dire que, si la nature la laisse audessous de Jésus- Christ, la grâce l'élève aussi haut que lui, même plus haut, puisque Marie a une espèce d'autorité sur ce Dieu, On ne peut, sans épouvante, transcrire de telles énormités.

A Ah ! s'écrie M. le Guillou, si l'Apôtre , après avoir exposé quelques-uns des titres que Notre-Seigneur avait à notre amour, ne craint pas d'affirmer que rien ne saurait le séparer de la charité de Jésus-Christ ^, pleins que nous sommes des grandeurs et de la bonté de Marie, ne devons-nous pas aussi nous écrier , empruntant son généreux langage : Qui nous séparera de la charité de Marie ? Si l'Apôtre ne craint