Baronius , Ann, eccles.y ad ann. 1059, art

devons le remarquer ici comme le prélude de la querelle des investitures.

« Longtemps les rois et les seigneurs avaient investi les prélats en leur présentant une baguette ou un rameau, ainsi qu'il se pratiquait pour l'investiture des comtes et des chevaliers. Mais le clergé, dès le dixième siècle, s'était plus d'une fois avisé de frustrer de leurs droits les coUateurs de bénéfices, en procédant, sans aucun délai, à l'élection et à la consécration d*un nouveau prélat. Il semblait convenu que la consécration rendait l'élection irrévocable ; et, si le coUateur laïque n'était averti ni de l'une ni de l'autre, il perdait l'occasion de donner ou de vendre une dignité. Pour échapper à ce stratagème, les princes avaient ordonné qu'aussitôt après la mort d'un prélat , on leur apporterait son anneau et sa crosse , qu'ils ne remettraient à son successeur qu'en l'investissant. Adam de Brème * fait remonter au règne de Louis le Débonnaire cette forme dlnvestiture ; il est infiniment plus probable qu'elle ne s'introduisit que sous Otbon le Grand , après le milieu du dixième siècle ; mais elle était généralement établie au onzième '. Hildebrand se promit de Fabolir , d'abord parce qu'elle garantissait aux laïques leur droit de nomination ou de vente , et , de plus , parce qu'elle faisait passer par leurs mains profanes deiix symboles de la puissance ecclésiastique '. »

Quel fut le succès? Je laisse parler le même auteur : « Henri IV venait de remporter une victoire sur les Saxons lorsqu'il fut abordé par deux légats qui lui signifièrent Tordre de se rendre à Rome , pour y répondre aux accusations portées contre lui; il s'agissait des investitures qu'il avait données par la crosse et par l'anneau ; il fallait obtenir le pardon de cette faute, ou subir une excommunication *.