CHAPITRE VIL

Maintien des lois ecclésiastiques et des mœurs sacerdotales.

Voyons si c'est avec la même efficacité qaHIs ont conseryé Ui lois eeclisiaêtiquei et les mceurs sacerdotales^ deuxième objet que Maistre assigne à leur zèle. Ici j plus sobre encore d'exemples, il se borne à nn seul, la querelle des inyestitures entre Grégoire Vil et l'empereur d'Allemagne Henri IV. Daunou a exposé nettement la question.

« £n fondant des bénéfices ecclésiastiques, les rois et les seigneurs s'étaient réservé le droit d'y nommer; nul ne pouvait les posséder qu'après en avoir été investi par le donateur ou par ses héritiers. Ce u'était là qu'une simple application du régime féodal aux domaines ecclésiastiques ; mais Ja cour de Borne se plaignit des mauvais choix qu'amenait ce système, et spécialement des marchés qui se pratiquaient entre les collateurs et les postulants. Il se vendait, sans contredit, un très-grand nombre de bénéfices ; mais ce commerce a subsisté sous tous les régimes ; la question n'a jamais été que de savoir au profit de qui il se ferait. Hildebrand s'arma d'un saint zèle contre ce scandale ; pour l'éteindre, il osa dicter à Nicolas II (pape de nom, et lui, Hildebrand, pape de fait, quoique encore simple cardinal) un décret qui défendait de recevoir d'un laïque aucun bénéfice ecclésiastique, même gratuitement *. Ce décret,. prononcé en 1059 dans le même concile qui réservait aux cardinaux la désignation des papes , ne se présentait que comme un règlement particulier contre la simonie. On y fit d'abord peu d'attention, on ne Texécuta presque point ; mais nous