fetd.^an

conque, Grégoire Vil lui contestait donc une investiture quelconque , et dès lors l'investiture par le sceptre.

« Les papes, dit Maistre , ne voulaient point d'investiture par la crosse et par Vanneauj de peur que le souverain temporel, en se servant de ces deux signes religieux pour la cérémonie de l'investiture, n'eût l'air de conférer lui-même le titre et la juridiction spirituelle, en changeant ainsi le bénéfice en fief; et, sur ce point, l'empereur se vit à la fin obligé de céder * . Mais, dix ans après , Lothaire revenait encore à la charge, et tâchait d'obtenir du pape Innocent II le rétablissement des investitures par la crosse et Vanneau (1131), tant cet objet parawsai^ , c'est-à-dire, était important! »

Oui, il était important, s'il arrivait qu'une interprétation inique du pacte de Worms désarmât l'empereur contre des nominations hostiles, ou que, malgré ce pacte, l'empereur voulût vendre les nominations. A la mort de l'évèque ou de l'abbé, ne recevant plus en dépôt la crosse et l'anneau, pour les remettre à ceux qui les remplaceraient , et qui , sans ces deux symboles , ne pouvaient exercer leurs fonctions , les promotions lui échappaient; il cessait d'avoir par lui-même un moyen d'écarter les candidats qu'il savait disposés à lui refuser ce qui lui était dû, et un moyen d'exploiter les candidatures vénales. Mais qu'en donnant à l'évèque la crosse et l'anneau , il pût avoir Vair de lui conférer là juri^ diction spirituelle , c'était un danger chimérique ; l'erreur qui met la source de la juridiction ailleurs que dans le sacrement ne régnait point encore. Voit-on que les empereurs ou les rois de France et d'Angleterre, qui eurent de semblables disputes, mais moins violentes, aient jamais prétendu que l'investiture tînt lieu de sacre?

A la vérité , une des raisons alléguées contre elle , c'est qu'elle était hérétique. Si Geoffroy, abbé de Vendôme, n'inventa pas cette raison, il en fut le principal soutien. Maistre