Génie du christtanisme

534 LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÈQLIS1&.

que Cbateaubriaud prétend comballpe, no pouvaient avoir uu py^iUeur aULé, U ^ préparé U Yoia ^Maistro^ Booalil, I4mennais et aux jésuites ^ tous eonducteurs avec lui de Farr mée cléricale et laïque qui, sous nm ym%j forme une apparitioadel'AQtecbrist; car T Antéchrist se montre par tous ceoi qui apppouy^nt, favorisent la dépravation de TÉglise, ^t upousseut r^véu^meut social du Christ,

« Tous ees dogmes particuliers des pharisiens , dit Bassuet, u'avaiept p^ encore passé en décret pnblic et en dog^ mes de la synagogue. Jésus-Christ est venu dans le momeat que tout allait se corrompre... Qui nous dira s'il n'en arrivera peut-être pas à peu près autant à la fin des siècles? Qui sait jusqu'où Pieu permettra que la séduction aille dans les docteurs particuliers ? Mais avant que ces mauvais dogmes aient passé en décret public, le second avènement se fera * . » Il serait difficile qu'à la fin des temps la séduction allit plus loin qu'aujourd'hui. Si les opinions perverses ne revêtent point le caractère dogmatique; si Vimmuabilité delà doctrine, cette immuabilité avec laquelle on a enfoncé toutes les hérésies, ne fléchit point, on ne le devra peut-être qu'à la résistance de quelques prêtres et de quelques laïques. Daqs une telle prise, les élus même^ s'ilsepouvait, seraient siduiU» M. Clausel de Montais, ancien évêque de Chartres, se lamente sur rÉglise de France 2 1 « Depuis quinze siècles, dit-il, elle ne s'était point trouvée dans une situation semblable à celle où elle est aujourd'hui. . . Un voile lugubre est répandu sur elle. » li accuse les ultramontaius ; mais en même temps il glorifie la résistance de l'épiscc^t en 1790 à la constitation civile du clergé. Or cette opposition est une plus grande victoire de Tultramontanisme que le concordat de Fran-