Matth.XVI

cette profession de foi, sur l'enseignement de Pierre, et qu'il lui donnera les clefs du ciel. Ainsi, avec le pouvoir de lier et de délier , qui est le pouvoir régénérateur , il lui donne le pouvoir d'enseigner, c'est-à-dire le pouvoir de gouverner, dont renseignement est la principale fonction. Or n'a-t-il pas été prouvé qu'en la personne des apôtres, c'est à l'Église que Jésus-Christ confère le pouvoir régénérateur? Alors, par là même il lui confère le pouvoir gouvernemental , qui se trouve compris avec le pouvoir régénérateur dans les paroles qu'il adresse aux apôtres.

Au surplus, l'un comme l'autre se montrent explicitement dans le : Toute-pumance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc, instruisez toutes les nations , les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer toutes les choses que je vous ai prescrites * . Instruire les nations et leur apprendre à observer ce que Jésus-Christ a prescrit aux apôtres , voilà le gouvernement; les baptiser, le baptême indiquant ici tous les sacrements, voilà la régénération. A l'Église seule il appartient de régénérer, à elle seule par conséquent de gouverner. Et gouverner et régénérer ne sont point deux pouvoirs en soi différents, mais un seul qui s'applique à deux objets. C'est pourquoi les divers membres de TÉglise, le laïque, le prêtre, Tévèque, participent au gouvernement , sdon qu'ils participent au sacerdoce. L'évêque , ministre de tous les sacrements, a la plus grande part; celle du prêtre, qui en administre cinq ou six seulement, est moindre; la plus petite échoit au laïque , qui administre simplement le baptême.

Ainsi qu'aux évêques , Jésus-Christ commande donc aux prêtres et aux laïques d'enseigner suivant la mesure d'autorité qu'il leur distribue. Mais, comme les simples fidèles ne baptisent qu'en l'absence des évêques et des prêtres , ils n'enseignent que lorsque ceux-ci n'enseignent pas, ou qu'ils enseignent mal, ou qu'ils enseignent insuffisamment. Il