Contre Fauste, 1. II , ch

LES POUVOIBS CONSTITUTIFS W L'ÉGUSR. i23

la majesté des miracles * . Les Pères n'hésitent point à dire les laïques juges. Saint Augustin irient de parler du jugement du peuple 9 judicium popuU; ailleurs il appelle les peuples juges de Julien, disciple de Pelage, popuK jwdices •. Saint Hilaire de Poitiers parle d'évôques ariens redoutant le jugement du peuple, populi judicium^ . Le peuple de Gonstantinople s'était soulevé contre renseignement hérétique de Neslorius, son patriarche; le pape Célestin lui écrit : Heureux le troupeau qui sait juger des pâturages , judicare de pascuis ^. 11 faut qu'on ait singulièrement employa l'autorité des laïques, puisque Julien s'écrie : Hé quoi! n'opposereZ'Vous jamais que la multitude? Est-ce donc une faible preuve^ lui répond saint Augustin, que Vunanimiti qui éclate en elle contre vous sur toute la terre * ? Écrasé par cette unanimité^ n*éles-vous pas contraint d'avouer que les enfants ne peuvent être sauvés sans le baptême • ? Dans les déclarations de foi y dit Grégoire de Valence, il faut, autant qu'il est possible^ considérer le sentiment des fidèleSy puisque, suivant la proportion que V Église résulte d'eux, ils partîcipent kV assistance du Saint-Esprit , conservent les révélalions divines y sans mélange y addition , ni retranchement , et ne peuvent tous errer ^.

Bossuet écrit à Leibnilz : « L'infaillibilité que Jésus-Christ a promise à son Église réside primitivement dans tout le corps... La dernière marque que l'on peut avoir qu'un concile représente véritablement l'Église catholique, c'est lorsque tout le corps de Fépiscopat et toute la société qui fait profession d*en recevoir les instructions l'approuve et le reçoit. » Leibnitz soutient que le concile de Trente n'est point

i. utilité de croire, sur la un.