LE CENE A CHARENTON 9I

cevoir. » L'afFaîre fut étouffée par Pempressement du synode à donner un acte d'orthodoxie au prédicateur, en éloignant la discussion que voulait soulever un disciple de Pajon (i).

De pareils faits suflBsaient à prouver, que Tautorité des décisions synodales s'imposait plus qu'elle ne s'acceptait, et que Tunité de la foi et de l'enseignement ne se maintenait que par la crainte des sévérités de la discipline.

Les contestations qui s'élevèrent l'année suivante (i683) dans l'Eglise de Paris, montrèrent pourtant que l'esprit d'opposition devenait chaque jour plus fort, et qu'il ne faudrait qu'une occasion pour déterminer un conflit.

Le Cène, esprit hardi et distingué, attaché provisoirement à l'Eglise de Paris, était devenu, comme le savant Allix, le défenseur des idées de Pajon au sein du Consistoire. Si habile et si prudente que fut sa parole, il n'en fut pas moins dénoncé par M. de Sartes, ancien ministre de Montpellier, pour avoir négligé de parler de l'opération du Saiftt-Esprit dans la production de la foi alors qu'il expliquait la i8® section du catéchisme. (2).

Prié de se présenter au Consistoire, Le Cène s'y trouva (22 août i683) et demanda réparation de l'injure qui lui était faite, en maintenant sa liberté d'expliquer telle section du catéchisme qu'il lui plairait. Pour

(?) Lettre de Claude à Pajon, 9 mars 1682.

(2) Sur Le Cène, on consultera utilement, Prosper Marchand^ article Souverain. — Chauffepié^ art. Cène, et le Projet d'une nouvelle version de la Bible ^ par Ch. Le Cène. Amsterdam, 1 741.