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là, et veut enseigner des hétérodoxies, il le peut, mais on peut aussi le retrancher de la confédération selon les loix des confédérés ( T .

Cétait raisonner justement, mais c'était oublier ce lent et persévérant travail des esprits, qui change, modifie, perfectionne toutes choses, et fait que Theure vient où une société nouvelle s^élève, qui ne comprenant plus le langage d'autrefois, prétend ne plus être liée par des formules anciennes, et les abandonne, soit par une rupture violente, soit par un oubli respectueux. Nulle force humaine n'est capable d'arrêter ces transformations, l'histoire en donne de grandes preuves et cependant elles ne s'accomplissent jamais sans luttes et sans souffrances. La résistance en effet se produit toujours et se transforme très promptement en intolérance, de la part de ceux-là même qui souvent répudient toute idée de contrainte. Les hommes dont les convictions sont arrêtées, malgré la grandeur de caractère qui souvent les distingue, en défendant ce qu'ils considèrent comme la vérité, ne se montrent pas toujours assez sévères sur la nature des moyens qu'ils emploient. Les tristes et déplorables luttes qui agitèrent le Refuge ne l'ont que trop prouvé.

A la fin du XVII« siècle, l'Eglise Réformée de France maintenait avec rigueur la confession de foi édictée par ses premiers synodes, et il pouvait sembler que l'unité de doctrine n'eut pas été atteinte. Les anciennes formes subsistaient sans doute, mais un esprit nouveau régnait, et pour les observateurs sérieux, il était évident qu'une

(i) Vray système^ op. cit. lyb.