LA DISCIPLINE DE BROUSSON EX

L'administration des saints sacrements : le Baptême et la Sainte Cène, Premièrement, nous déclarons qu'il y a deux sortes de vocation des pasteurs. L'une qui |est] ordinaire, se fait par l'examen de la doctrine et des mœurs de l'homme qui prétend à la charge du Saint Ministère el par l'imposition |des mains], comme celle de Timothée et Tite par l'apôtre Saint Paul.

La vocation extraordinaire est de deux sortes. L'une qui vient de Dieu immédiatement, comme celle de Moïse, de tous les autres Prophètes et des Apôtres de Jésus Christ. L'autre vocation extraordinaire est lorsque un peuple se trouvant entièrement privé de pasteurs pour lui prêcher l'Evangile et lui administrer les sacrements, il choisit dans quelqu'une de ces assemblées laites au nom de Notre Seigneur, quelque personnage instruit dans la Parole de Dieu, et de bonnes mœurs, auquel par la pluralité des voix [il| donne la puissance et la charge de lui prêcher la vérité de l'Evangile, de lui administrer 1rs sacrements du Baptême et de la Sainte Cène, conformément à l'institution du Seigneur. C'est de cette vocation dont {sic) se servirent de pieux et frumentieux [lire: Mérapius et Fruinentius]. deux marchands qui annoncèrent l'Evangile dans les Indes.

En troisième lieu, nous déclarons que Pierre Cortès, du lieu de Nougaret, paroisse de Violas, diocèse d'Uzès, dans les Ce venues, nous a paru un personnage de bonnes mœurs el suffisant suffisamment] instruit dans les Saintes Lettres pour ce temps plein de calamités, et (pie les liilèles. de quelque nation qu'ils soient, peuvent

légitimement, à la gloire de Dieu et pour l'édification de son Eglise,

lui donner la puissance de leur prêcher l'Evangile et leur administrer les saints sacrements, et d'exnver la discipline ecclésiastique conjointement avec les anciens élus aussi à la pluralité des voix, en attendant qu'il plaise au Seigneur de rétablir dans son Eglise désolée le ministère ordinaire du saint Evangile.

l'ait le 13 mars mille sept cent cinq.

Sagniol, ci-devant ministre en France. Bresse, ci-devant ministre en Dauphiné. Malplacii, ministre aussi en France. Gaspard Gresse, ministre en France.

Les quatre pasteurs de Lausanne avaient cherché des exemples de vocations extraordinaires dans l'histoire de l'Eglise. Ils auraient pu alléguer à côté de Mérapius et Fruinentius. apôtres de l'Abyssinie. lirousson lui-même et ceux aussi qui lui avaient montré la voie'. Les prédicants gardent l'honneur d'avoir sauvé

I. Le mot de Mérapius. emprunté sans doute a ee document, se retrouve dans les Mémoires d'Antoine Court (édition E. Hugues. Toulouse, 1885, pp. 149 et 147). « [En I7IS] quelques personnes entreprirent de contester l'authenticité de leur mission [de Corlciz et de Court]... Coiteiz qui était muni de quelques vieux parchemins qui contenaient l'approbation que quelques ministres réfugiés lui avaient

398 LES PRKDICANTS PROTESTANTS

de la ruine le protestantisme du Bas-Languedoc, par des moyens empruntés aux principes religieux les plus authentiques de la Réforme. La gloire de Brousson, tout particulièrement, est d'avoir fourni la théorie du ministère irrégulier, et codifié une Discipline, seule possible dans les temps de crise. Chaque fois que l'Eglise, persécutée, ou infidèle, sera arrêtée dans son œuvre, si ses pasteurs réguliers manquent à leur devoir, les protestants, revenant aux Prophètes, aux Apôtres, aux premiers Réformateurs, aux Pasteurs du Désert, revenant au Christ lui-même par-dessus les interprètes infidèles de sa Parole ou de son Esprit, retrouveront toujours, dans les inspirations directes de Dieu, l'impulsion irrésistible qui restaurera chez eux la communauté chrétienne et la foi'.

donnée d'aller prêcher en France [c'est l'original de la copie ci-dessus], voulut les montrer. Mais Court s'y opposa, et prenant la Bible... dit que c'était là leur lettre de créance... Cependant connue de telles contradictions pouvaient être de conséquence... nos deux prédicateurs formèrent dès lors le projet de passer dans les pays étrangers pour demandera quelque Académie l'ordination en forme. Et pour S'affermir dans ce dessein, Court Ut remarquer à son collègue qu'Edesius et Frumentius en avaient usé de même : qu'après avoir converti les Indiens ils avaient été à Alexandrie demander à Saint-Athanase l'ordination, et qu'après l'avoir re<;ue ils s'en étaient retournés auprès de leurs convertis pour affermir leur foi ».

1. 11 vaudrait la peine de comparer avec les conceptions de Brousson sur le ministère extraordinaire, les idées et l'œuvre de Wesley et deWhitetield, et celle des principaux artisans du « Réveil » religieux dans les pays de langue française au début du xix< siècle, César Malan, Félix A'etf, Ami Bost, Henri Pyt. D'autres rapprochements s'imposent, en des temps plus proches de nous. Qu'on lise les Fraternités de demain, de Tomy Fallot (1904). Ces quelques sermons, composés par un pasteur a Fàme prophétique, à la veille de la Séparation des Eglises et de l'F.tat, préconisent, par opposition à l'Eglise timide et mondaine, la constitution de conventicules, où tous les fidèles seront égaux et se partageront les charges d'un ministère dont ils assument la réalisation. Si dirîérenles que soient les idées religieuses de Brousson et celles de T. l'allot, il est indéniable que les deux pasteurs se meuvent dans le même plan.