EXALTATION DES N. C. DU MIDI

A cette agitation des pasteurs réfugiés correspondait dans le Haut-Languedoc et le Dauphiné une effervescence extraordinaire.

Dans le Castrais les assemblées protestantes reprirent publiquement <( avec une telle afïluence de inonde que peu de personnes se trouvèrent exemptes d'y avoir assisté ». Le prédicant Corbière, dit La Picardie, et deux jeunes filles visionnaires prêchaient, déclarant la délivrance prochaine, si bien que ce tout le commun peuple attendait un changement général »'.

En Dauphiné apparaissaient les premiers « petits prophètes » avec leurs mystérieuses crises de catalepsie, leur langage extatique, leurs appels à la miséricorde divine, leurs allirmations, venant de la Hollande par Genève, que le triomphe allait éclater après quarante-deux mois de persécutions', et que le prince d'Orange rétablirait la Religion dans le royaume '.

Dans les montagnes du Vivarais, où le prophétisme n'avait pas encore pénétré, le prédicant Perrin encourageait ses auditeurs « à ne pas mollir à tout ce qu'on dirait, au contraire, parce que le temps de la liberté s'approchait »*.

Dans le Bas-Languedoc, point de visionnaires non plus% mais des prédicants pareils à ceux du passé. Serein avait regagné la Suisse, mais d'autres revenaient de l'étranger, dont nous ne

l(î88 au livre du recteur, comme comiuençanl ses études de théologie. Il était pasteur à Lausanne en IG'.lS.

1. Bull. XIV, 162, 163 : Mémoire particulier sur les assemblées qui furent tenues dans les montagnes du Castrais. (Bibl. de Ximes).

'2. Paroles de la Herjïère de Crest. Douen, II. 5:2.

:i. Sans vouloir discuter ici les origines et la nature d'un mouvement qui ne se propagea dans les Cévenncs et le Bas-Languedoc qu'eu 1700 et 1701. nous observerons que tout ce que les écrivains catholiques ont dit des débuts du prophétisme du Dauphiné n'est que la répétition des données de Brueys (Histoire du Fanatisme). Ce dernier ne voit dans le prophétisme qu'une exaltation simulée, à laquelle un certain Du Serre, de Dieulefit, aurait dressé des enfants, dans la vue de provoquer un soulèvement des N. C. Brueys répète sûrement lui-même, l'opinion des autorités du Languedoc, et se fonde piobablenient sur des dépositions de la Bergère de Crest (jusqu'ici inconnues) qui jiarla quand elle l'ut devenue catholique. De la théorie de Brueys, il faut retenii*, à notre avis, les points suivants : 1" les premiers projjhètes ont été soumis par Du Serre à une éducation religieuse intense, d'un mysticisme apocalytique et maladif: 2° Du Serre était en relation avec les réfugiés et les pasteurs de Genève, auxquels il emprunta les conclusions de Jurieu pour en nourrir ses jeunes adeptes.