XLII INTRODUCTION

menacé par une dénonciation qui peut le perdre, à tuer le dénonciateur, et par-dessus le marché les témoins euxmêmes, etaussi le juge, tout cela en sûreté de conscience; ^ celle qui reconnaît à un religieux le droit de tnei Thomme qui le diflame ou qui diffame sa communauté. (Lelire7.)

Yoici celle qui prononce qu*un juge peut se faire payer pour juger par la partie en faveur de laquelle il décide, pourvu qu'il décide suivant le droit. (Lettre 8.)

Voici les restrictions mentales, avec leur réjouissante mécanique. — Voici le faux serment qui n'est plus un faux serment si on Ta prêté sans intention de le tenir. — Voici le calcul qui établit qu'on satisfaite Tobligation d'entendre la messe, quand on assiste à la fois à deux, trois ou quatre portions de messe dites en même temps. (Lettre 9.)

Voici le casuisle qui reconnaît que le chrétien est obligé de faire l'aumône de son superflu, mais qui ajoute que personne n'a jamais véritablement de superflu, de sorte que personne n'est plus obligé de faire l'aumône; — celui qui autorise un homme qui a obtenu une charge à prix d'argent, à jurer qu'il n'a rien payé, si ce serment est exigé par la loi. (Lettre 12.)

Voici enfin la permission donnée à un homme qui peut craindre qu'on ne parle mal de lui, de calomnier si bien celui qui pourrait parler ainsi, qu'il lui ôte absolument tout crédit (Lettre 14), etc., car je ne prétends pas tout relever.

Tous ces traits ont passé du livre de Pascal dans la censure de l'assemblée de 1700*. Ce qui ne paraissait ^Ire que l'invective de l'adversaire est devenu le réquisitoire du ministère public; mieux encore, le motif des juges. Moins dô cinquante ans après les Provinciale»