PREMIÈRE LETTRE. Î

sur cela mon disciple de M. le Moyne arriva, par un bonheur que je croyais extraordinaire ; mais j'ai su depuis que leur rencontre n'est pas rare, et qu'ils soibM^^ •continuellement mêlés les uns avec les autres. ^

Je di> donc à mon disciple de M le Moyne : Je connaij ^ lin homme qui dit que tous les justes ont toujours l(i * pouvoir de prit r Dieu, mais que néanmoins ils pe-p^è; ont jamais sans une grâce efficace qui les détermine, et laquelle Dieu ne donne pas toujours à tous les justes. Est-il héî'étique? Attendez, me dit mon docteur, vous me pourriez surprendre. Allons donc doucement*, distinguo; s'il appelle ce ^o\x\o\v pouvoir prochain, il sera Thomiste, et partant catholique : sinon il sera Janséniste, et partant hérétique. Il ne l'appelle, lui dis-je, ni prochain, ni non prochain. Il est donc hérétique, me (lit-il : demandez-le à ces bons Pères. Je ne les pris pas I our juges, car ils consentaient déji^ d'un mouvement de tête; mais je leur dis : Il refuse d'admettre ce mot de prochain, parce qu'on ne le veut pas expliquer. A cela un de ces Pèn s voulut en apporter sa définition; mais il fut interrompu par le disciple de M. le Moyne, qui lui (!il : Voulez-vous donc recommencer nos brouilleries? Ne somines-nous pas derneurés d'accord de ne point expliquer ce mot de prochain, et de le dire de part et d autre sans dire ce qu'il signifie? A quoi le Jacobin consentit.

Je pénétrai par-là dans leur dessein, et leur dis, en me avant pour les quitter : En vérité, mes Pères, j'ai grand'jeur que tout ceci ne soit une pure chicanerie; et, |uoi qu'il arrive de vos assemblées, j'ose vous prédire jue, quand la censure serait faite, la paix ne serait pas lablie. Car, quand on aurait décidé qu'il faut pronoa-