Var. : Qui ne voudront pas tuer

2. Pascal en effet songea à traiter ce sujet, car à la p. 439 du cahief autogra|)he d'où ont été tirées les Pe Sf^es, on trouve u\) fragmenî d'une dizaine de lignes, avec ce titre : Géuérnux,eA qui se termine ainsi:

« Qui eût dit à vos généraux qu'un temps était si proche qu'il» donneraient ct:s moeurs à l'Église universelle, et appelleraient guerre le refus de ces désordres? »

W. Faugèrn a placé ce fragment dans une section intitulée : Paniéeset noLes nlatives aux Jésuites, aux Jansénsies ft aux l'rovincieh /«f, t. i de son édition, p. 274. Voir aussi les pages 299 et 300.

auMin avantage de l'opinion de Vasquez. Ce serait une chosn étrnngc, si, entre tant de Jésuites qui ont écrit, il n'v on avait pas un ou deux qui eussent dit ce que tous les chiéticns confessent. Il n'y a point de gloire à soutenir qu'on ne peut pas tuer pour un soufflet, selon l'Évangile; mais il y a une horrible honte à le nier. De sorte que cela vous justifie si peu, qu'il n'y a rien qui vous accable davantage; puisque, ayant eu parmi vous des docteurs qui vous ont dit la vérité, vous n'êtes pas demeurés dans la vérité, et que vous ave? mieux aimé les ténèbres que la lumière Car vous avez appris de Vasquez, que c'est une opinion païenne, et non pas chrétienne, de dire qu'on puisse donner un coup de bâton à telui qui a donné un soufflet. Que c'est r*imer te Déca'ogue et l'Evangile, de dire quon puisse tue'^ pour ce sujet, et que les plus scélérats d'entre les hommes le reconnaissent. Et cependant vous avez souffert que. contre ces vérités connues, Lessius, Escobar et les autres aient décidé que toutes les défenses que Dieu a faites de l'homicide n'empêchent point qu'on ne puisse tuer pour un soufflet. A quoi sertil donc maintenant de produire ce passage de Vasquez contre le sentim.entde Lessius, sinon pour montrer que Lessius est un païen et un scélérat, selon Vasquez? et c'est ce que je n'osais dire. Qu'en peut-on conclure, si ce n'est que Lessius ruine le Décalogue et r Evangile; qu'au dernier jour Vasquez condamnera Lessius sur ce point, comme l.essius condamnera Vasquez sur un autre, et que tous vos auteurs s'élèveront en jugement les uns conirf les autres pour se condamner réciproquement dam ; leurs effroyables excès contre la loi de Jésus-Christ*?

1. M. l'abbé Maynard, dans ce que j'ai appelé son édition jésuit [ des Provinciales, se contente de jeter ici au bas de la page cette pç ' tite note ironique : llorresco referensl (je frémis d'horreur en le

Concluons donc. mesPèrss, que. puisque votre ;?roôabilité rend les bons sentiments de quelques-uns de vos auteurs inutiles .'; l'Édise, et utiles seulement à votre^ politique, ils ne servent qu*à nous montrer, par leur contrariété, la duplicité de votre cœur, que vous nous avez pirfaitement découverte, en nous déclarant, d'une part, que Vasqiiez et Suarez sont contraires à l'homicide, et. de l'autre, que plusieurs auteurs célèbres sont pour Thomicide: afin d'offrir deux chemins aux hommes, en détruisant la simplicité de l'esprit de Dieu, qui maudit ceux qui sont doubles de cœur, et qui se préparent deux voies : Vx duplict corde, et tngredienti duabus viis^ !

racontant Enéid., II, Wi). M. l'abbé Maynard est bien à son aise. H

écrit dans un temps d'indifférence, où on ne s'émeut guère en effet à l'idée du jugement dernier et de ces casuistes qui y comparaissent. L'effort de notre imagination va tour au plus à nous les représenter se jetant leurs in-folio à la tête, comme dans la bataille du Lutrin. Mais ces assises divines étaient prises plus au sérieux du temps dé Pascal. Le passage de Vasquez est cité à la page 10(i des Réponses aux Lettres Provinciales (sauf la dernière ligne) et celui de Suarez à la p. 164.

I . Ecclés m sttgue (ou Sirach), il, 14. — Les Jésuites n'avaient pas d*abord répondu à chaque Lettre en particulier; ils avaient divisé leur réponse par première, seconde, troisième Imposture, etc. qu'ils imputaient à Pascal A partir de la onzième ils firent une réponse particulière h chaque Provinciale. J'ai déjà cité la Réponse à la tiei' lièmey mais j'ai beau la relire, je ne trouve rien d'intéressanl à y »i- ({naler.