Archives nationales. U III, T»>, p

2. Ce discours a été imprimé à pari et forme une broi^hure in-8 de ( pages; il est reproduit dans .Morin, I, 28.

Révolution. Mais en politiques perspicaces qui se rendaient compte de la puissance du mouvement, ils estimaient qu*il fallait sacriGer quelque chose pour sauver le resle. En cédant à la nécessité, ils tâchaient de lui faire bonne figure et de donner des airs de libre sacrifice à leurs calculs d'intérêt bien entendu.

Ces hommes prudents formaient dans l'église lyonnaise une sorte de tiers parti. Les curés, à Lyon comme dans le reste de la France, arrivaient aux assemblées très animés contre les abus dont ils avaient été témoins et souvent victimes, hostiles à Taristocralie et surtout à l'aristocratie ecclésiastique, convaincus de la nécessité d'apporter de profondes réformes dans l'organisation religieuse aussi bien que dans l'organisation politique et sociale. Ils trouvaient des chefs parmi les gallicans que le nouvel archevêque Marbeuf avait, dès son avènement, écartés de l'administration du diocèse. Le plus influent était Charrier de la Roche, d'une ancienne famille lyonnaise qui avait fourni des échevins et des présidents de la cour des monnaies. À la fois curé et prévôt du chapitre noble d'Ainay, il avait exercé pendant vingt-trois ans, « avec autant de sagesse que d'intelligence » ', le vicariat général dont M. de Marbeuf venait de le déposséder. Indépendamment de ses qualités personnelles, de sa haute moralité, de son savoir, les fonctions qu'il avait si longtemps occupées l'avaient mis en rapport avec tout le diocèse, et il avait en main une bonne partie du bas clergé. A côté de lui se faisait remarquer un curé de Vienne, titulaire d'un bénéfice dans la sénéchaussée de Lyon, « auteur d'un ouvrage très hardi sur les droits des curés et des paroisses, considérés sous

1. Guillon, I, p. 39. — Charrier de la Uoche, Louis, né à Lyon en 1738, docleur en théologie en 1164, grand vicaire du diocèse de Lyon pendant Tépiscopat de M. de Montazet, écarlé comme gallican suspect de jansénisme à l'avènement de Marbeuf. Il était en 1789 curé-prévôt du chapitre noble d'Ainay et prieur du Bois-de-la-Salle en Beaujolais. A Versailles, il fut des premiers à se prononcer dans Tordre du clergé en faveur du Tiers-État; il ^ola le 29 juin 1789 pour la vérificalion des pouvoirs en commun. Dans une brochure sur le CuUe public de la religion nationale catholique en France, il réclama des réformes dans Torganisation de l'Église. H accepta la constitution civile du clergé, qu'il défendit dans un Examen des principes sur les droits ^ la religion, la juridiction et le régime de l'église catholique, relativement à ^influence de V autorité séculière dans la constitution civile du clergé. Elu le ^ mars 1791 évéque constitutionnel de la Seine-Inférieure, il donna sa démission le 26 octobre de la même année. Pendant la Terreur il fut incarcéré comme suspect. Il fit plus tard sa paix avec le Saint-Siège, devint en 4802 évéque de Versailles, en 1803 premier aumônier de l'Empereur, et mourut à Versailles en 1828.

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leur double rapport spirituel et temporel » '. Parmi les nouveaux vicaires généraux nommés par M. de Marbeuf, ceux qu'il avait tout spécialement investis de sa confiance, les abbés Bonnaud et Huot de Yillers, ne se distinguaient ni par la modération dans les idées ni par le tact dans la conduite. L'abbé Bonnaud, ancien jésuite, « né sous le ciel brûlant de TAmérique » *, auteur d'un mémoire au roi contre letat civil des protestants, avait publié pour le carême de 1789 avec la signature de Tarchevéque un mandement déclamatoire et violent '*. Il s'était attiré de vigoureuses réfutations et le reproche « d'avoir fait un criminel abus des paroles de rÉcriture pour émouvoir les esprits et allumer le flambeau de la discorde » ^. Dans la journée du mardi gras, une mascarade, vêtue d'ornements sacerdotaux et conduite par un homme en chape, était venue sous les fenêtres du grand vicaire lire une sentence demisérieuse, demi-burlesque en exécution de laquelle le mandement avait été brûlé*. Assez confus, semble-t-ii, d'avoir ainsi compromis, par rintempérance de son zèle, l'archevêque et la haute église de Lyon, l'abbé Bonnaud observa dans l'assemblée du clergé une conduite plus circonspecte. Mais Tabbé de Yillers, « jeune homme tout fraîchement échappé des écoles », ne sut pas cacher ses dédains de patricien ecclésiastique pour ceux qu'il appelait « un tas de curés »^. L'effet produit par cette impertinence fut tel que le jeune vicaire général dut s'abstenir pendant quelques jours de paraître aux réunions.

Les documents officiels ^ ne disent rien des discussions intérieures qui agitèrent certainement l'assemblée du clergé. On en trouve quelques échos dans les Mémoires de l'abbé Guillon qui y figurait comme titulaire du petit bénéfice de Saint-Benoît de Monléon. Il estime qu'on ne montra dans les cahiers « qu'un zèle