Arrhi\i>* nationale. H III, "iï, |>. J'K

'2. (> «li-Moiir* a rtr imprime à pari ei fortin: une brochure in-N de l pajres; il est reproduit <lan« Morin, I, 2N.

■tololion. Mais en politiques perspicaces qui se rendaient compte puissance du mouvement, ils estimaient qu'il fallait sacrifier Btolçoe chose pour sauver le reste. En cédant à la nécessité, ils HÉtienl de lui faire bonne ligure et de donner des airs de libre ■nfice à leurs calculs d'intérêt bien entendu. Hb hommes prudents formaient dans l'église lyonnaise une sorte ^Hfe parti. Les curés, à Lyon comme dans le reste de la France. Hâtaient aux assemblées très animés contre les abus dont ils Hfcn ins et souvent victimes, hostiles à l'aristocratie et

«tout à l'aristocratie ecclésiastique, convaincus de la nécessité Reporter de profondes réformes dans l'organisation religieuse ha bien que d.ms I organisation politique et sociale. Ils trou- ■Boit ti< •* chefs parmi les gallicans que le nouvel archevêque Bkrbeuf avait, dès son avènement, écartés de l'administrât ion du ItKèv, Le plus influent était Charrier de la Floche, d'une ancienne ■halle lyonnaise qui avait fourni des échevins et des présidents de ■■cour des monnaies. A la fois curé et prévôt du chapitre noble Bfaay, il avait exercé pendant vingt-trois ans, « avec autant <i* • l'intelligence » *, le vicariat général dont M. de Marin! venait de le d r. Indépendamment de ses quai

Je sa haute moralité, «le son savoir, les fonctions M l rnps occupées lavaient mis en rapport avec

htl< < t il avait eu main une bonne partie du bas clergé.

lui se faisait remarquer un curé de Vienne, titulaire Bko!« ^chaussée de Lyon, « auteur d'un ouvrage

Bto hardi &ur les droits des curés et des paroisses, considérés sous

barrier de la Roche, Louis, né à Lyon en l"3S, doc-

<lu diocèse de Lyon pendant I urne gallican suspect de jansénisme à totnt de MarbetiL ïl elait <ti 1789 curé-prévôl du chapitre noble ir «lu i>'i^-de- la-Salle en Beaujolais. À Versailles, il fut des

i faveur du Tiers-État ; il

■ [«oui la \«ur^ en commun. Dans un*-

sr U« Cuite pubtic de ta religion nationale catholique m France* il

•Ua%* ii .j.iiis l'organisation de I1 Église. Il accepta la eonslitu-

lergé, iju il défendit dam un '!e# principe* sur te

[diction et te régime ù*e tégtite catholique^ relativement à

mfëne* • ' daas ta constitution civile du cterye. Elu le

r ll*r Uulionnel de la Seine- Inférieure, il donna sa

»re de la même année. Pendant La Terreur il fut ïncar-

II lit plus tard sa paix avec le Saint-Siège, devinl en

j| Versatiles, en 1803 premier aumônier de TEmpereur, et

ailles en 1828.

U «ftmurnov a lyow, 5

leur double rapport spirituel et temporel » l. Parmi les nouveti vicaires généraux nommés par M. de Marbeuf, ceux qu'il an tout spécialement investis de sa confiance, les abbés Bonnaud Huot de Villers, ne se distinguaient ni par la modération dam 1 idées ni par le tact dans la conduite. L'abbé Bonnaud, anck jésuite, « né sous le ciel brûlant de l'Amérique » *, auteur <Ti mémoire au roi contre l'état civil des protestants, avait publié poi le carême de 1789 avec la signature de l'archevêque un roanA ment déclamatoire et violent 9. Il s'était attiré de vigoureuses rét tations et le reproche « d'avoir fait un criminel abus des paroi de l'Écriture pour émouvoir les esprits et allumer le flambeau de discorde » *. Dans la journée du mardi gras, une mascarade, veto d'ornements sacerdotaux et conduite par un homme en chape, éti venue sous les fenêtres du grand vicaire lire une sentence des sérieuse, demi-burlesque en exécution de laquelle le mandema avait été brûlé1. Assez confus, semble-t-il, d'avoir ainsi compromi par l'intempérance de son zèle, l'archevêque et la haute église* Lyon, l'abbé Bonnaud observa dans l'assemblée du clergé ai conduite plus circonspecte. Mais l'abbé de Villers, « jeune non» tout fraîchement échappé des écoles », ne sut pas cacher ses dédaâ de patricien ecclésiastique pour ceux qu'il appelait « un tas < curés »'. L'effet produit par cette impertinence fut tel que le jeu vicaire général dut s'abstenir pendant quelques jours de parait aux réunions.

Les documents officiels 7 ne disent rien des discussions int Heures qui agitèrent certainement l'assemblée du clergé. On < trouve quelques échos dans les Mémoires de l'abbé Guillon qui figurait comme titulaire du petit bénéfice de Saint-Benoît < Monléon. Il estime qu'on ne montra dans les cahiers « qu'un il