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« Aurore, au brillant éclat, qui rougis... »

RV., VI, 64, 2. — (usâhj çumbhamanâ... roca-

* Les hymnes orphiques sont évidemment des compositions de seconde main, mais le procédé auquel leurs auteurs ont eu recours pour les tirer des chants primitifs du sacrifice, dont ils ont conservé le nom, est très visible. Il a consisté à recueillir ça et là dans ces chants les invocations et les épithètes adressées à une même divinité et à en terminer la série, arrangée sous une forme métrique, par une conclusion d'apparence propitiatoire. Alors que les premiers hymnes concernaient indifféremment tous les dieux, ou plutôt le feu sacré sous ses noms multiples, comme c'est encore le cas de plusieurs de ceux duRig-Véda, on en refit d'autres, après qu'une distinction bien nette eut été établie entre les personnifications divines des éléments du sacrifice, qui se distinguèrent surtout des précédents par leur attribution spéciale à chacune de celles-ci.

manâf « raurore brillante... éclatante. » — iv, 52, 2. ^^citrârusî usâh^ a l'aurore brillante, rouge ».