Rïâdh, 5 r

à Menas *, et il prétend que Zohaïr y fut vainqueur. Il serait resté alors à Qaïrouân et ensuite aurait regagné l'Egypte (64-683). L'auteur confond évidemment les dates 64 et 69, en plaçant sous la première les événements de la seconde. Abou'l Mahasin dit plus justement que Zohaïr, après plusieurs engagements sérieux, se mit en retraite sur Misr, et que les gens de l'armée d'Egypte le suivirent tous ; mais il s'arrêta à Barqah et y demeura, en demandant du secours aux Égyptiens. Ibn Adzâri prétend que Zohaïr avait d'abord conçu le projet de résister, mais que H'anach ibn *Abd Allah es'-S'anâni intervint : « Non, par Dieu, dit-il à Zohaïr, nous ne t' écoutece rons pas. Tu n'as sur nous aucune autorité ; ce qu'il y a de « mieux à faire est de retourner en Orient » ; et, s'adressant aux troupes : « Que ceux qui veulent retourner vers notre Orient me suivent 8 ». Et Zohaïr aurait été entraîné dans la retraite. La tradition semble assez vraisemblable ; les faits s'accordent bien avec ce que nous savons du caractère du gouverneur de Qaïrouân et de celui de ses soldats. Zohaïr était un guerrier très pieux, que la mort sur le champ de bataille sollicitait, et dont l'enthousiasme belliqueux dut être encore surexcité par le martyre de 'Oqbah. Ses soldats, dont l'esprit militaire s'accommodait volontiers d'une retraite, même très précipitée, ne songeaient, après Tahoûdah, qu'à rentrer dans leur Orient, où ils pourraient jouir en paix de leur part de butin. Et leur désir de retourner en Egypte était d'autant plus grand que, cette fois, la part de prise avait été plus forte. Zohaïr séjourna à Barqah jusqu'à sa campagne suivante en Ifriqïah (69-688) 8 .

« Quant à Koseïlah, il plaça sous son autorité tous les « peuples d'Afrique, et marcha sur Qaïrouân, où se trouce vaient ceux des musulmans qui étaient restés à cause de

1. Sur la position de cette ville voir p. 145. les détails relatifs à l'expédition de Zohaïr contre Koseïlah.