Auyi δὲ xoÿox

IDuxdss τανχῇσιν ἐελαέναι αἰγείοοισιν

μύοονται χινυοὸν μέλεκι γόον" EX ὃ: ψαεινὰς ἡλέχτοου λιδάδας βλεγάρων ποοχέουσιν ἔραζε, Αἱ μέν τ' χελίῳ Ψαμάθοις ἔπι τεοσκχίνονται" εὐτ' ἂν δὲ χλύζησι χελαινῆὴς ὕδατα λίανης ηἶἴόνας πνοιῇ πολυη έος ἐξ ἀνέμοιο,

Apollonius, Argonautiques, IV, 603-613; éd. Didot, p. 89.

PF

bre se tirait de terre; maïs, peu soucieux de se tenir au courant de révolutions politiques déjà connues des Grecs au siècle précédent, 1} répétait d’après les poèmes hésiodiques que la contrée où l’on trouvait l'ambre était le pays des Ligures!, doctrine vraie au septième siècle, fausse au quatrième. Au quatrième siècle avant notre ère, les Ligures rejetés au sud-est par la conquête celtique habitaient sur les bords de la Méditerranée une région où Jamais on n'a recueilli d’ambre. Théophraste avait parlé comme si encore do son temps l’empire des Ligures s'était, comme quelques siècles plus tôt, étendu par delà la Celtique jusque sur les côtes de l'Océan.

ἢ 12. Conclusion.

En résumé :

L’imagination grecque, surexcilée peut-être par les récits fantastiques de quelques marchands d’ambre originaires de Phénicie, a fait du coucher du soleil sur les bords de l'Océan un tableau poétique d’où est surtie la fable de Phaéton; et cette fable, mise en vers au septième siècle avant notre ère par l’auteur des Cataloques attribués à Hésiode, nous a conservé, sur l'histoire de la domination ligure dans les régions occidentales de l'Europe, des notions dont l'antiquité dépasse celle de tous les historiens *.

Le chapitre suivant nous montrera les mêmes notions à la même date dans le mythe d'Héraclès.

1. Theophrastus [hanc cummim] effodi in Liguria dixit. Pline, Histoire naturelle, XXXVII, καὶ 33; éd. Teubner-lanus, t. V, p. 148. — Beaucoup plus tard Virgile (Enside, X, 185-189), ct Ovide (Métamorphoses, Il, 367- 370), copiant Hésiode sans chercher à le comprendre, font encore de Cyÿcnus un roi des Ligures.

2. Voyez Pausanias, 1. ἴ, €. 30, $ 3, cité ci-dessous, p. 349, n. 2.

3. L’idée fondamentale de ce chapitre est empruntée à l’ouvrage de K. Müllenhoff sur la science de l’antiquité allemande, Deutsche Altertumskunde, 1. 1, p. 217-223.

SOMMAIRE. — $ 1. Voyage d'Héraclès chez Aïdès; combat d’Héraclès contre Aïdès au delà du pays des Cimmériens, suivant Ilomèro, x° siècle. — 8 2. Combat d'Ilèraclès contre Cucnos dans la poésie hésiodique, au septième siècle. — $ 3. Cucnos, dans la poësie hésiodique, est roi des Ligures. — $ 4. Combat d'Ilèraclès contre Alébion (Albion} et Dercunos (Draganes) en Ligurie, chez des mythagraphes arriérés, deuxième siècle av. J.-C., ct postérieurement. — αὶ 5. Les Celtes remplacent les Ligurcs dans le mythe d'Iéraclès, au premier siècle av. J.-C. — $ 6. Taurisque variante de Celte, au premier siècle av. J.-C.

$ 1. Voyage d'Héraclès chez Aïdès, combat d'Héraclès contre Aïdès au delü du pays des Cimmériens, suivant Homère, xe siècle.

L'étude des termes géographiques mêlés aux diverses rédactions de la légende d'iléraclès ! peut aider à reconstituer la géographie politique de l’Europe à l'extrême-ouest ou nordouest de la Grèce vers la date de chacune de ces rédactions.

Homère parle plusieurs fois du voyage d’Hèraclès dans l’Aïdès * où Hermès et Athëné lui servirent de guides *. Héraclès

4. Sur cette légende, voir Bréal, Hercule et Cacus, dans ses Mélanges de Mythologie, p. 3. et suivantes. Cf. Decharme, Mythologie de la Gréce antique, 2e édition, p. 507-551.