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4. Τὸν Λυδὸν χαὶ τὸν Μυτὸν λέγουσι εἶναι Καρὸς ἀδελγεούς. Hérodote, I, 171, $ 7; édition lidot-Dindorf, p. 56; éd. Teubner-Dietsch, t. [, p. 90.
118 LIVRE 15. CHAPITRE IV. ὶ 17.
δᾶμος sont tous deux fils d'Atus ou Atys1, il semble résulter de là que Car et Musos, Ludos (Maiôn) et Tursânos sont quatre frères issus d'un même père qui est Atus ou Atys . Ce dernier a pour père Manés, et Manès a un autre fils nommé Cotus ou Cotys et père d’Astas .
MANÈS ATUS Corcs ER .
Car, Musos, Tursanos, Lupos (lisez MarôN). AS1AS
Il y a une grande ressemblance entre le nom d'Afus et celui de Cotus, et les deux paraissent fort proches parents du nom des Khéta si fréquent dans les hiéroglyphes d'Égypte, de celui des Khatti vaincus par Téglath-Phalasar, roi d’Assyrie, vers l’an 1100 avant J.-C., de celui des Héthéens bibliques ou, si l’on aime mieux, du nom de Heth, fils de Chanaan et petit-fils de Cham *. Les Khéta, les Khatti, les Héthéens sont le même peuple.
αἴ, Strabon, XIV, 2, $ 3; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 562. Voir aussi plus bas, p. 120, note 4, et p. 121, note 2.
1. Οὕτω δὴ τὸν βασιλέα αὐτῶν "Λτυν τὸν Μάνεω δύο μοίρας διελόντα Λυδῶν πάντων χληρῶσαι τὴν μὲν ἐπὶ υὐνῇ, τὴν δὲ ἐπ΄ ἐξόδῳ Ex τῆς χώρης, καὶ ἐπὶ μὲν τῇ μένειν αὐτοῦ λαγχανούσηῃ τῶν μοιρέων ἑωντὸν τὸν βασιλέα προστάσσειν, ἐπὶ δὲ τῇ ἀπαλλασσομένη τὸν ἑωυτοῦ παῖδα τῷ οὔνομα εἶναι Τυρσηνόν. Hérodote, I, 94, καὶ 5; édition Didot-Dindorf, p. 33 ; éd. Teubner-Dietsch, t. 1, p. 52. Λυδοῦ τοῦ “Arvos. Hérodote, 1, 7, $ 3; VII, 74,$ 1; édition Didot-Dindorf, p. 3, 340; éd. Teubner-Dietsch, p. &, 156. — “Ατνος δὲ παῖδας “ενέσῦαι λέγει Λυδὸν χαὶ Téopréov. Xanthos, fragm. 1; Didot-Müller, Fragm. hist. græc., ἰ. I, p. 36.
2. Κάριος δὲ Διὸς παῖς χαὶ Toporéixs. Xanthos, fragm. 2; Didot-Müller, Fragm. hist. græc., t. 1, p. 36. D’après ce passage et le dernier des textes cités dans la note précédente, 1° Atys est père de Torrhèbe, 2° Car est fils de Torrhébie vraisemblablement fille de Torrhèbe.
3. “Aruog τοῦ Μάνεω. Hérodote, I, 94, $ 2; édition Didot-Dindorf, p. 32; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 52. Audot φάμενοι ἐπὶ ᾿Ασίδω τοῦ Κότυος τοῦ Muvew χεχλῆσθαι τὴν ᾿Ασίην. Hérodote, IV, 45, $ 3; édition Didot-Dindorf, p. 196; éd. Teubner-Dictsch, t. 1, p. 313-314.
#. Genése, c. X, v. 15; c. XXIII, v. 3. F. Lenormant, Manuel, t. III, p.12. Cf.t. I, p. 361, 374, 396, 397, 400, 410, 422, 438, 439, 441; t. 1], p. 30, 62. Cet Atys ne doit pas être confondu avec le dieu phrygien du mème nom, qui porte un nom indo-européen, Maury, Histoire des reli-
LES TURSES OU PÉLASGES-TURSANES. 119
Les Héthéens ont occupé au temps d'Abraham vers l'an 2000 av. J.-C. une partie de la Palestine; ils ont possédé un empire belliqueux entre la Méditerranée, l'Euphrate et lo Taurus, du seizième au douzième siècle. Le groupe de peuplades dont ils étaient chefs pourrait avoir envahi la Syrie, l’Asie-Mineure, l'Europe orientale vers l’an 2500 av. J.-C., c'est-à-dire vers l'époque où il paraît avoir fait la conquête de l'Égypte, en d'autres termes, quand l'Égypte tomba sous la domination des Pasteurs. Ces deux migrations simultanées, l’une au nordouest, l’autre au sud-ouest, auraient été la conséquence de l'établissement des Iraniens dans la région de l’Asie centrale située au sud de la mer Caspienne. Les Iraniens auraient à la fois chassé les Phéniciens des bords du golfe Persique!, et pris Babylone *; une partie des vaincus fuyant vers l'ouest, seraient devenus les Pasteurs en Égypte, les Pélasges-Tursänes en Asie-Mineure et dans la péninsule des Balkans.
Le nom de Manès, premier ancêtre des Pélasges-Tursânes, ne devrait donc pas être rapproché de l'allemand Mann
gions de la Gréce, t. III, p. 90. Les Pélasges et les Philistins semblent être le même peuple. Voir plus haut, p. 83, note 4. Les Philistins d’après la Genèse descendent de Mesraïm, frère de Chanaan (X, 6, 13, 14), et par conséquent ils sont dans la généalogie biblique les cousins germains des Héthéens. Sur la guerre de Tougoulti-Palesharra (Téglath Phalasar), contre les Héthéens, Χμ ou xu° siècle av. J.-C, voyez Maspero, Histoire ancienne, 4° édition, p. 297 et suiv.; cf. Duncker, Geschichte des Alterthums, t. II, 5e édition, p. 35. Sur les luttes des Héthécens avec les Égyptiens, voyez Maspero, p. 191, 199-200, 215-217, 220. Sur leur origine, voyez ibid., p. 179-181; cf. Duncker, Geschichte des Allerthums, t. 1, 5° édition, p. 315. |
1, Φοίνιχας... ἀπὸ τῆς ᾿Εουθρῆς χαλευμένης θαλάσσης ἀπιχομένους. Hérodote, I, 1, $ 1; édition Didot-Dindorf, p. 1; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 1. Οὗτοι δὲ où Φοίνιχες τὸ παλαιὸν οἴχεον, ὡς αὐτοὶ λέγουσι, ἐπὶ τῇ Ἐρυθρῇ θαλάσσῃ. Hérodote, VII, 89, $ 2; édition Didot-Dindorf, p. 343; éd. Teubner-Dietsch, t. Il, p. 160. F. Lenormant, Manuel, t. IT, p. 314, Maspero, Histoire ancienne, 4° édition, p. 138; Movers, Phœnizisches Alterthum, première partie, p. 38. Creuzer-Guigniaut, Religions de l'antiquité, t. 11, p. 820-821.
2. Medos collectis copiis Babylonem cepisse ait. Bérose, fragment 11; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. II, p. 503-504. F. Lenormant, Manuel, t. 11, p. 22, 307, 327-330.
« homme, » ni du sanscrit Manu. Lenom de Manès, père d’Atys, n’est pas indo-européen. J1 n’est pas non plus sémitique. Go ne sont pas {es Sémites qui ont les premiers envoyé des colonies dans l’Asie-Mineure; et les plus anciennes populations civilisées de cette presqu'ile seraient d’une autre race. Les Sémites arrivèrent plus {ard.
