Movers, Phônizisches Alterthum, 2° partie, p

3. L'écriture ibérique paraît provenir directement des Phéniciens. Voir létude de M. George Phillips sur l’alphabet ibérique dans les Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu Wien, Phil. historische Classe, t. LXV (1870), p. 165. Mais l’écriture ibérique tombée de bonne heure en désuétude n’a pas laissé de postérité.

Pasteurs, 2500(?)-1700(?)!, Ils ont été ensuite sous le joug égyptien jusqu'à la conquête de leur pays par les Babyloniens au sixième siècle avant notre ère; et ils paraissent avoir fourni le plus grand nombre des colons venus d'Égypte ou de Syrie en Grèce à l’époque si ancienne de leur domination dans la mer Egée, xvne-xine siècle 3.

8 3. Les Lélèges sont des Égypto-Pheniciens, les Lélèges en Grèce.

Le nom par lequel sont désignés le plus fréquemment ces colons, soit en Grèce, soit sur les côtes occidentales de l’Asie-

1, Maspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 161 et suiv. Brugsch, Histoire d'Égypte, 2° éd., p. 147 et suivantes. F. Lenormant, Manuel, t. 1, p. 361; t. IT, p. 23. Movers, Phônizisches Alterthum, 2° partie, p. 127. Voyez les deux textes l’un de Syncelle, l’autre d’Eusèbe réunis par M. Müller dans ses fragments de Manéthon. Πεντεχαιδεχάτη δυναστεία ποιμένων. Ἦσαν δὲ Φοίνιχες ξένοι βασιλεῖς ς΄ où χαὶ Μέμφιν εἷλον, οἱ χαὶ ἐν τῷ Σεθροΐτῃ νομῷ πόλιν ἔχτισαν, ἀφ' ἧς ὁρμώμενοι Αἰγυπτίους ἐχειρώσαντο, Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. II, p. 567, fragm. 43, “Ἑπταχαιδεχάτη δυναστεία ποιμένες ἦσαν ἀδελφοὶ Φοίνιχες ξένοι βασιλεῖς, où χαὶ Μέμφιν εἶλον. Ibid., p. 570, fragm. 48. Suivant ces textes, les rois d'Égypte de la {89 οἱ de la 17° dynastie ont été Phéniciens.

2. Maspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 192, 234, F. Lenormant, Manuel, t. 1, p. 385. Movers, après avoir établi que Byblos eut l’hégémonie en Phénicie jusque vers 1400, que Sidon succéda à Byblos et fut supplanté par Tyr vers 1100, en conclut que les colonies de Byblos sont antérieures à 1400, que celles de Sidon ont été fondées entre 1400 et 1100, celles de Tyr à partir de 1100. Mais ce système est inconciliable avec un renseignement chronologique important qu’Hérodote nous fournit. 1] s’agit de la date à laquelle fut fondé le temple du dieu tyrien Meclkarth à Thasos, ile de l’Archipel, près des côtes de Thrace. Suivant Movers (et le système de ce savant l’exige), ce temple fut fondé au plus tôt en 1100. Mais Hérodote place la fondation de ce temple cinq générations ou environ cent cinquante ans avant la naissance de l’Héraclès thébain (Hérodote, 11, 44), et l’Héraclès thébain était né neuf cents ans avant Hérodote qui écrivait près de 450 ans avant J.-C. Ces chiffres nous donnent un total de 1500 ans et nous font remonter 300 ans au-delà de la date de 1100 proposée par Movers (Phôünizisches Alterthum, 2° partie, p. 276; cf. p. 109, 146). Nous n’avons donc pas tenu compte du système chronologique de Movers.

172 LIVRE I. CHAPITRE VI. ὶ 8.

Mineure, est celui de Lélèges. Suivant Asios de Samos, poète qui florissait vers l'an 700 avant J.-C., et qui était originaire d'une île où les Lélèges avaient possédé un établissement, les Lélèges avaient pour roi Ancaios fils de Poséidôn (Neptune) οἱ d'Astupalaïa « vieille ville », celle-ci fille de Phoïnix, c'est-àdire qu’Ancaïos, roi des Lélèges, appartenait à une nation maritime et que la « vieille ville » qui lui avait donné le jour, était une colonie phénicienne *.

Les traditions mégariennes s'accordent avec celles de Samos. Lélex, auteur des Lélèges, est suivant elles originaire d'Égypte où il scrait né de l'union de Poséidôn avec Libuë (la Libye). Il serait arrivé à Mégare douze générations après Car, fils de Phorôneus et par conséquent frère de Pélasgos ?. Jc1 donc les Lélèges, d'origine phénicienne ou égyptienne, sont distingués des Cariens qui viennent d’Asie-Mineure. On trouve, suivant l'observation de Strabon, la même distinction chez Homère . On la trouve chez Phérécyde qui écrivait au cinquième siècle avant notre ère : Phérécyde met sur les côtes occidentales de l’Asie-Mineure les Cariens au sud, à

1, "Actog de ὁ Αμφιπτολέμον Σάμιος ἐποίησεν ἐν τοῖς ἔπεσιν ὡς Φοίνιχι Ex Περιμήδης τῆς Οἰνέως γένοιτο ᾿Αστυπάλαια χαὶ Εὐοώπη, Ποσειδῶνος δὲ χαὶ ᾿Αστυπαλαίας εἶναι παῖδα ᾿Αγχαῖον, βασιλεύειν δὲ αὐτὸν τῶν χαλουμένων Λελέ- “ὧν. Asios, fragm. 6; Didot-Dübner, Asü….. fragmenta, p. 2. Suivant Ménodote de Samos, il y avait à Samos un temple d’Hèra, construit par les Léléges. ᾿Αδμήτην γάρ yror τὴν Εὐουσθέως ἐξ “Aoyous φυγοῦσαν ἐλθεῖν εἰς Σάμον, θεασαμένην ὃς τὴν τῆς "Hous ἐπιγάνειαν χαὶ τῆς οἴχοθεν σωτὴ» ρίας χαριστήριον βουλομένην ἀποδοῦναι, ἐπιμεληθῆναι τοῦ ἱεροῦ τοῦ χαὶ νῦν ὑπάρχοντος, ποότερον δὲ ὑπὸ Λελέγων χαὶ Νναψῶν καθιδρυμένου, Didot-Müliler, Fragm. histor. græe., t. ΠΠ, p. 103, fragm. 4.

2. Καταῤᾶσι δὲ ἐχ τῆς ἀχοοπόλεως μνῆμά ἐστι πρὸς θαλάσσῃ Λέλεγος, ὃν ἀγιχόμενον βατιλεῦσαι λέγουσιν ἐξ Αἰγύπτον, παῖδα δὲ εἶναι Ποσειδῶνος καὶ Διῥήης τῆς ἘἜπάφον. Pausunias, [, 44, $ 3: éd. Didot-Dindorf, p. 65, I. 25- 28. Δωδεχάτη δὲ ὕστερον μετὰ Κᾶρα τὸν Φορωνέως γενεᾷ λέγουσιν οἱ Μεγαρεῖς Λέλεγα ἀγιχόμενον ἐξ Αἰγύπτου βασιλεῦσαι xai τοὺς ἀνθρώπους χληθήναι Δέλε- "ας ἐπὶ τῆς ἀοχῆς αὐτοῦ. Pausauias, [, 39, ὶ 6; ἐδὲά., p. 58.

καὶ Λέλεγες χαὶ Καύχωνες δῖοί τε ἸΤελασγοί, Iliade, X, 428-429. Λελέγων, οὖς τινες μὲν Κᾶρας ἀποφαίνουσιν Ὅμηρος δὲ χωρίζει. Strabon ΧΙΠ, 1,58; éd. Didot-Müller οἱ Dübner, p. 522, 1. 26-27.

Milet, Myunt, Mycale, Éphèse, et les Lélèges au nord jusqu’à Phocée !.

Dans d’autres textes, les Lélèges et les Cariens paraissent confondus. Il est reçu, nous dit Strabon, dont Hérodote parait ici la principale autorité, il est reçu que lorsque les Cariens étaient sujets de Minôs (c’est-à-dire subissaient la domination phénicienne), on les appelait Lélèges, et ils habitaient les 1165. Éphore nous donne, comme bâtie sur le territoire des Lélèges, Milet qui, suivant Phérécyde, était, on vient de le voir à l'instant, une ville des Cariens ἡ. Phérécyde, au v° siècle avant notre ère, et Ménodote de Samos, au 1119 siècle, sont d'accord avec le poète Asios pour dire que l'ile de Samos appartenait aux Lélèges ‘: ailleurs, Samos est indiquée comme une possession carienne. Tandis que, suivant Phérécyde, les pos-

ἢ. Ταύτης [τῆς ᾿Ιωνιχῆῇς παραλίας] φησὶ Φερεχύδης Μῶλητον μὲν χαὶ Ἡνοῦντα χαὶ τὰ πεοὶ Μυχάλην χαὶ “Ἔφεσον Κᾶρας ἔχειν πρότερον, τῆν δ΄ ἑξῆς παραλίαν μέχρι Φωχαίας χαὶ Χίον, καὶ Σάμου, ἧς ᾿λγχαῖος ἦρχε, Λέλεγας. Phérécyde, fragm. 111; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., ἰ. 1, p. 98. Cf. Strabon, XIV, 1, $ 3; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 540, 1. 18-21,

2. Οἱ Κᾶρες ὑπὸ Μίνω ἑτάττοντο, τότε Λέλεγες χαλούμενοι, χαὶ τὰς νήσους ᾧὥχουν. Strabon, XIV, 2, καὶ 27; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 564, 1]. 19-21. Τὸ γὰρ παλαιὸν ἐόντες Μίνω τε χατήχοοι χαὶ χαλεύμενοι Λέλεγες εἶχον τὰς νήσους. Hérodote, 1, 171; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 90; éd. Didot-Dindorf, p. 56, 1. 28-29.

3. Suivant Éphore, les premiers fondateurs de Milet en Asie-Mineure, vinrent de Milet en Crète sous la conduite de Sarpédon frère du phénicoégyptien, Minos roi de Crète. Σαρπηδόνος ἐχ Μιλήτον τῆς Κρητικῆς ἀγαγόντὸς οἰχήτοοας χαὶ θεμένου τοὔνομα τῇ πόλει τῆς ἐχεῖ πόλεως ἐπώνυμον, χατεχόυτῶν πρότερον τὸν τόπον Λελέγων. Éphore, fragm. 32; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 242.

&. ᾿Αγχαῖον βασιλεύειν... τῶν χαλουμένων Λελέγων. ᾿Αγχαίῳ δὲ τὴν θυγατέρα τοῦ ποταμοῦ λαξόντι τοῦ Μαιάνδ ρου Σαμίαν γενέσθαι Περίλαον χαὶ “Ἕνουδον, χαὶ Σάμον... Α5105, fragm, 6; éd. Didot-Dübner, p. 2. Φησὶ Φερεχύδης... ἔχειν... τὴν ἑξῆς παραλίαν μέχρι Φωχαίας, χαὶ Χίου, χαὶ Σάμου, ἧς ᾿Αγχαῖος ἦρχε, Aéλεγας. Phérécyde, fragm. 111; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 98. Cf. Ménodote de Samos, fragm. 1, Ibid., t. IT, p. 103. Voir plus baut ici mème, p. 172, n. 1.

5. [Σάμος] ἐχαλεῖτο Παρθενία πρότερον, οἰκούντων Καοῶν. Strabon, XIV, 1, $ 15; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 544, 1. 29-30. Πατροχλῆς χαὶ Τεμόρίων ἀποιχίαν στείλαντες εἰς Σάμον πρὸς τοὺς ἐνοιχοῦντας Κᾶρας χοινωνίον θέμενοι... Thémistagoras d’Éphèse, fragm. 1; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 512.

sessions des Lélèges sur les côtes occidentales de l’Asie-Mineure ne commencent qu'au nord d'Éphèse, dernière ville des Cariens, Pausanias fait appel à d’autres traditions d’après lesquelles les colons grecs arrivant à Éphèse y auraient trouvé les Lélèses habitant la ville haute et les auraient chassés !. Bien plus, suivant Strabon, les possessions continentales des Lélèges auraient compris une bonne partie de la Carie et même de la Pisidie, c’est-à-dire se seraient étendues incomparablement plus au sud que ne le dit Phérécyde 5,

Ces contradictions ne sont qu'apparentes ; les possessions des Lélèges n'ont pas toujours eu la même étendue. Les Cariens, de même race que les Pélasges, après avoir été indépendants, ont été soumis à la domination des Lélèges ; les Lélèges étaient des Phéniciens alors soumis et mélangés aux Égyptiens; plus tard leur puissance a fait place à celle des Hellènes.

La conquête de la Carie et des contrées voisines par les Lélèges est un fait historique. Les Lélèges étaient sujets du prince phénico-égyptien Minôs ἢ, roi de Crète, dont la capitale était Gnôse " ou Cnosse, et à qui appartenait l'empire de la mer 6. Or Minds avait un frère, nommé Sarpédon, qui

1. "Ανδροχλος ὁ Κόδρου, οὗτος γὰρ δὴ ἀπεδέδειχτο Ἰώνων τῶν ἐς "Ἔφεσον πλευσάντων βασιλεύς, Λέλεγας μὲν χαὶ Λυδοὺς τὴν ἄνω πόλιν ἔχοντας ἐξέθαλεν ἐχ τῆς χώρας. Pausanius, VIT, 2, καὶ 8; éd. Didot-Dindorf, p. 319, 1. 38-42.

2. Φασὶ δὲ... χαὶ ὀχτὼ πόλεις ὠχίσθαι ὑπὸ τῶν Λελέγων πρότεοον εὐανδρησαάντων, ὦττε χαὶ τῆς Καρίας χατασχεῖν τῆς αὖχοι Muydou χαὶ Βαργυλίων χαὶ τῆς Πισιδίας ἀποτεμέσθαι πολλήν, Sirabon, XIIT, 1, $ 59; éd. Didot-Müller οἱ Dübner, p. 522, 1. 32-35.

3. Τὸ γὰρ παλαιὸν ἐόντες Μίνω τε χατήχοοι χαὶ χαλεόμενοι Λέλεγες, εἶχον τὰς νήσους. Hérodote, I, 171; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 90. Οὐ Κᾶρες ὑπὸ Μίνω ἐτάττοντο, τότε Λέλεγες χαλούμενοι. Slrabon, XIV, 2, $ 27; éd. Didot- Müller et Dübner, p. θέ,

Iliade., ΧΙΠ, 450.

Hymne homérique à Apollon, vers 393, dans l’édition Didot, vers 396, dans celle de Teubner-Baumeister, p. 17.

6. Πολυχράτης ἐστὶ πρῶτος τῶν ἡμεῖς t0ptv Ἑλλήνων, ὃς θαλασσοχρατέειν ἐπενώθη, πάρεξ Μίνω τε τοῦ Κνωσσίου χαὶ εἰ δή τις ἄλλος πρότεοος τούτου ἦρξε τῆς θαλάσσης. Ilérodote, III, 122, $ 3; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 276; éd. Didot-Dindorf, p. 172.

s'empara de la Lycie, suivant Hérodote !, qui fonda Milet en Carie, suivant Éphore*?, Le souvenir de l’origine phénico-égyptienne de Sarpédon était consacré, au temps de Pausanias, par une peinture du temple de Delphes ; le dieu égyptien Memnon, caractérisé par un enfant éthiopien, c'est-à-dire nègre, placé près de lui, était représenté assis, la main sur l'épaule de Sarpédon 3.

La conquête de la Carie et des contrées voisines par les Lélèges amena un certain mélange de races et fit que l’on employa souvent l’un pour l'autre les noms de Cariens et de Lélèges. À Mégare, le nom de Carie, donné à la citadelle 4, paraît rappeler une émigration carienne contemporaine de l'établissement des Pélasges en Grèce et antérieure, dit-on, de douze générations aux premières colonies phénico-égyptiennes ; cependant le même nom de Carie, dans les traditions relatives

1, Διενειχθέντων δὲ ἐν Κρήτη περὶ τῆς βασιληίης τῶν Εὐρώπης παίδων, Σαρπηδόνος τε χαὶ Μίνω... Μίνως ἐξήλασε αὐτὸν τε Σαρπηδόνα χαὶ τοὺς στασιώτας αὐτοῦ, οἱ δὲ ἀπωτθέντες ἀπίχοντο τῆς ᾿Ασίης ἐς γῆν τὴν Μιλυάδα" τὴν γὰρ νῦν Δύχιοι νέμονται, Hérodote, [, 173, $ 1; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 91; éd. Didot-Dindorf, p. 57. Σαρπηδὼν de συμμαχήσας Κίλικι, πρὸς Auxious ἔχοντι πόλεμον, ἐπὶ μέρει τῆς χώρας Λυχίας ἐδασίλευσε. Apollodore, IT, 1, $ 2; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 151. Homère (Iliade, VI, 199), met en Lycie un roi du nom de Sarpédon, mais ce Sarpédon se trouvant à la guerre de Troie ne peut être confondu avec le frère de Minos. Cependant Sarpédon, frère de Minos, figure déjà dans la littérature hésiodique. [Εὐρώπη] τρεῖς παῖδας ἐγέννησε, Μίνωα, Σαρπεδόνα xat Ῥαδάμανθυν. Ἢ ἱστορία παρ’ “Ἡσιόδῳ χαὶ Βαχχυλίδῃ. Ilésiode, fragm. cxuix; éd. Didot, p. 63.

2. Σαρπηδόνος ἐχ Μιλήτου τῆς Κρητιχῆς ἀγαγόντος οἰκήτορας καὶ θεμένου τοὔνομα τῇ πόλει τῆς ἐχεῖ πόλεως ἐπώννμον. Il s’agit de Milct en Asie-Mineure ; cette ville était située en Carie, comme nous l’apprend Phérécyde cité plus haut, p. 173, n. 1. Éphore, fragm. 32; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, Ὁ. 242. — Οἱ Κᾶρες... προσλαθόντων Κοητῶν, οἱ χαὶ τὴν Miλητον ἔχτισαν, ἐχ τῆς Κοητιχῆς Μιλήτου Σαοπηθόνα λαῤόντες χτίστην, Strabon, ΧΙ, 8, $ 5; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 490, 1. 41-44.

3. ᾿Επιχέχλιται δὲ τὸ πρόσωπον ἐπὶ τὰς χεῖοας ἀμφοτέρας ὁ Σαρπήδων" ἡ dé ἑτέρα τῶν χειρῶν τοῦ Μέμνονος ἐπὶ τῷ um τοῦ Σαρπηδόνος χεῖται... Παρὰ δὲ τῷ Μέμνονι χαὶ παῖς Αἰθέοψ πεποίηται, Pausanias, X, 31, $ 5, 7; éd. Didot- Dindorf, p. 536.

ρίαν. Pausanias, I, 40, $ 6; éd. Didot-Dindorf, p. 59.

aux événements contemporains de la domination phénicoégyptienne en Carie, a pu désigner quelquefois les colons et les navigateurs phénico-égyptiens ou, en d'autres termes, les Lélèges avec lesquels, suivant Aristote, les Cariens ont beaucoup voyagé !.

δ. 4. Danaos et Cadmos, xvue siècle (?), Minos, xiv° siècle (?).

Trois noms d'hommes personnifient en Grèce la colonisation phénico-égyptienne. Deux se rapportent à la période antérieure à la conquête hellénique ; ce sont Danaos et Cadmos. Un est postérieur, à la conquête hellénique c'est Minôs, que probablement un intervalle de deux siècles au moins sépare de Danaos et de Cadmos. Leur généalogie dans la Bibliothèque d'Apollodore n'a pas de valeur chronologique, mais c'est un monument ethnographique d’une importance fondamentale? ; le voici :

1. Ὅτι δὲ πλάνητες [oi Λέλεγες} χαὶ μετ᾽ ἐκείνων [τῶν Καρῶν) χαὶ χωρὶς, xœi ἐχ παλαιοῦ, χαὶ αἱ ᾿Αριστοτέλους Πολιτεῖαι δηλοῦσι. Aristote, fragm. 127; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. Il, p. 146. Strabon, VIL, 7, $ 2; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 267, 1. 26-28.

2. Λιδύης de χαὶ Ποσειδῶνος γίνονται παῖδες δίδυμοι ᾿Αγήνωρ χαὶ Βῆλος... Βῆλος δὲ ὑπομείνας ἐν Αἰγύπτῳ... γαμεῖ ᾿Αγχινόην τὴν Νείλου θυγατέοα χαὶ αὐὖτῷ γίνονται παῖδες δίδυμοι Αἴγνπτος χαὶ Δαναός... Γίνονται δὲ ἐχ πολλῶν γυναιχῶν Αἰγύπτω μὲν παῖδες πεντήχοντα " θυγατέρες δὲ Δαναῷ πεντήχοντα. Apollodore, I, 4, αὶ Ἐ; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t, I, p. 126. ᾿Αγῴώνωρ δὲ παοαγενόμενος εἰς τὴν Εὐρώπην γαμεῖ Τηλέφασσαν χαὶ τεχνοῖ θυγατέρα μὲν Εὐρώπην, παῖδας dr Kéduov χαὶ Φοίνικα rai Κίλιχα... Ἢ δὲ [Εὐρώπη] συνευγασθέντος αὐτῇ Διὸς, ἐγέννησε Μίνωα, Σαρπηδόνα, Ῥαδάμανθυν. Apollodore, Π,1, 8 1; ibid., p. 150. Ἢ de Λιῤύη γαμηθεῖσα Ποσειδῶνί τινι ἔτεχεν ἐξ αὐτοῦ παῖδας γ΄ ᾿Αγήνορα, Βῆλον χαὶ Ἐννάλιον. Ὃ Βῆλος γαμήσας Σίδην ἔσχε δύο υἱοὺς, Αἴγνπτον χαὶ Δαναόν... ὁ δὲ ᾽Λγήνωρ ἤγαγε τὴν Tupo... καὶ ἔσχεν υἱοὺς δ΄ χαὶ θυγατέρα μίαν, Kaduoy, φοίνιχα, Σύρον χαὶ Κίλιχα χαὶ Εὐρώπην... Τὰν Εὐρώπην δὲ ἁρπάσας ταῦοος, βασιλεὺς Κοήτης, ἔτεχε Μίνωα. Jean d’Antioche,

fragm. 6, καὶ 1ὅ, ibid., ἰ. IV, p. 544.

POSÉIDÔN (NEPTUNE), épouse LIBUË (LiBye).

AGÉNOR | BËLos règne en PréNictE, vient en EUROPE, règne en ÉGyPTE, épouse épouse TÉLÉPHASSA 1. ANGHINOE, fille du Nic.

Europe CApumos Puroïnix CiL1x AÏGUPTOS DaNaos épouse règne à règne en règne (ÉGyPTE). règne Zeus. THÈBES2. PHÉNIciE. en CILICIE. à ARaos. Minos3, cinquante cinquante roi de CRÈTE. fils, filles 4.

SARPÉDON, dont Luncaïos, roi de LYctE. roi d'ARGOS, RHADAMAN- successeur THUS, de DANaos.

roi d'ÉLusI0N.

1. Agénor, fils de Poséïdôn est déjà mentionné par Phérécyde, écrivain du cinquième siècle avant notre ère. ᾿Αγήνωρ δὲ ὁ Ποσειδῶνος γαμεῖ Δαμνὼ τὴν Βήλου, Phérécyde, fragm. 40; Didot-Müller, Fragm. hislor. græc., t. 1, p. 83. Phoinix, fils d’Agénor est déjà connu de la littérature hésiodique. Ὡς δὲ Ἡσίοδός φησιν Φοίνιχος τοῦ *Ayévopos χαὶ Κασσιεπείας, Hésiode, Catalogues, fragm. Lvur; éd. Didot, p. 53.

2, Gadmos qui figure déjà dans l’Odyssée (V, 333), et dans la Théogonie d’Hésiode (937, 975), est déjà fils d’Agénor chez Hérodote (IV, 147, $ 4; éd. Teubner-Dictsch, t. 1, p. 357; Didot-Dindorf, p. 224), et chez Phérécyde. “Ἔπειτεν ἴσχει ᾿Αγήνωρ ᾿Λογιόπην τὴν Νείλου τοῦ ποταμοῦ, Τοῦ δὲ γίνεται Κάδμος, Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 83; fr. 40.

3. Minôs, roi de Crèle, est dans PIliade (XIV, 321-322), fils de la fille de Phoiïnix, c'est-à-dire d’une Phénicienne:

Le nom d’Europe se trouve au vers 79 de la Batrachomyomachie : ᾿ς ταῦρος" ὅτ᾽ Ἐὐρώπην διὰ χύματος 5" ἐπὶ Κρήτην. Dans l’Iliade, Minôs n’a qu’un frère, Rhadamanthus. La littérature hésiodique (fr. cxzix; éd. Didot, p. 63), intercale, entre Minôs et Rhadamanthus, Sarpédon qui, dans l’Iliade, est bien postérieur à ces deux personnages. Europe est la déesse phénicienne Astarté que les monnaies de Sidon représentent assise sur un taureau (Creuzer-Guigniaut, Religions de l'antiquité, t. II, p. 833). Ἔνι de χαὶ ἄλλο ἱρὸν ἐν Φοινίκῃ μέγα, τὸ Σιδώγιοι ἔχουσι, ὡς μὲν αὐτοὶ λέγουσι ᾿Αστάρτης ἐστί, Ἀστάρτην δ΄ ἐγὼ δοχέω Σεληναίην ἔμμεναι" ὡς δέ υοΐ τις τῶν ἱοέων ἀπηγέετο, Εὐρώπης ἐστὶ τῆς Κάδμον ἀδελρεῆς. Lucien, De Syria dea, 4; éd. Didot, p. 733. De là vient la fable grecque où Europe est enlevée par Jupiter transformé en taureau (Decharme, Mythologie de la Grèce antique, 2° édition, p. 665). &, Danaos, suivant Hérodote, est originaire de Chemmis en Égypte.

Bèlos porte un nom phénicien. Bel ou Baal, en phénicien, signifie roi, et sert à désigner le dieu suprême, le dieu soleil. Bêlos règne en Égypte où il personnifie les trois dynasties des pasteurs de Tanis, les xv°, xvIe et xvIIe dynasties, toutes d'origine héthéenne ou phénicienne (2400-1700 avant notre ère) ΄. Aiguptos οἱ ses cinquante fils, c’est l'Égypte sous la xvine dy- | nastie (1700-1460); cette dynastie est nationale, elle délivre du joug phénicien les habitants de la vallée du Nil, ct, sous le règne de Thoutmos IT (4600-15:50), poursuivant jusqu’en Grèce Danaos et ses filles, c’est-à-dire les Phéniciens exilés, elle s’empare des iles et des côtes de l’Archipel où ces fugitifs ont trouvé asile. Voilà l'explication historique de la légende de Danaos. Le mot Danaos, en égyptien Tana, désigne les habitants de la Grèce sous Thoutmos III (1600-1550), et sous Ramsès II, fin du quatorzième siècle ?; c'est un usage conservé dans l’Iliade d'Homère où le mot de Danaos —Tana, rappelant le souvenir d'une époque antérieure à la conquête hellénique*, se rapportant dans la rigueur des termes à la période de la domination phénicienne en Grèce, désigne l’ensemble des habitants de la Grèce.

La suprématie de l'élément égyptien sur l'élément phénicien est représentée par le règne de Luncaïos, fils d'Aiïguptos qui épouse une fille de Danaos et lui succède à Argos. Mais ce n’estpas sans peine que les Égyptiens obtiennent ce succès, puisque quarante-neuf des cinquante fils d’Aiguptos ont péri

Δαναὸν χαὶ τὸν Λυγχέκ ἐόντας ysuuirus ἐχπλῶσαι ἐς τὴν Ἑλλάδα, Hérodote, Il, 91, αὶ ὅ; éd. Teubner-Dietsch, t. 14». 159; éd. Didot, p. 99. Voir sur lui et sur les fils d’Aïzuptos, les Suppliantes d'Eschyle. Cf. Iécatée, fragment 357; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 28; (. IV, p. 627, col. 4: Ὃ de Αἴγνπτος αὐτὸς μὲν οὐχ ἤλθεν εἰς λργος. Παῖδας μὲν, ὡς μὲν Ἡσίοδος ἐποίησε πευτήχκοντα, ὡς λέγω ὃὲ οὐδὲ εἰσίν,

1. Sur le culte de Baal et d’Astarté en Égypte, voyez Brugsch, Histoire d'Égypte, 99 éd., p. 143; cf. Movers, Phonizisches Alterthum, 2 partie, p. 63 el suivantes.

2. De Rougé, Revue archéologique, 1. IV, p. 201-220 ; F. Lenormant, Manucl, 3° d., Lt. 1, p. 386, 440; Mauspero, Histoire ancienne, 4° éd., p. 202, 267,

3. Voir la dissertation de K. Müllenhof sur Plliade, Deutsche Altertumshunde, t. 1. p. 11 el suivantes.

par les mains mèmes de celles des filles de Danaos sur lesquelles ils avaient fixé leur choix.

Cadmos, autre chef phénicien!, qui s'établit en Béotie, sem-

1. Il y a eu vraisemblablement deux Cadmos, l’un phénicien, l’autre thrace.

Le Cadmos phénicien était originaire de Sidon suivant les uns, de Tyr suivant les autres.

Τὸ μὲν τοῦ Σιδωνίον μνυθολόγημα ῥάδιον ἐγένετο πείθειν. Platon, Lois, Il; éd. Didot-Schneider, t. IT, p. 290, 1. 17. Le mythe sidonien dont parle ici Platon est celui de Cadmos.

᾿Αγήνορος raid” ὃς πόλιν Σιδωνίαν

Euripide, Bacchantes, vers 170-172; Teubner-Dindorf, 5° édition, p. 235, Πυθέσθαι dé μοι δοχέει μάλιστα Μελάμπους τὰ περὶ τὸν Διόνυσον παοὰ Kad'uou τε τοῦ Tupiou χαὶ τῶν σύν αὐτῷ ἐχ Φοινίκης ἀπιχομένων ἐς τὴν νῦν Βοιωτίην χαλεομένην χώρην. Hérodote, Il, 49, ὃ 5; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 49; éd. Didot-Dindorf, p. 89.

Euripide, Phéniciennes, vers 638-639, Teubner-Dindorf, 5e éd., p. 127. Son nom vient de la racine sémilique KkaDaw, « il a précédé, il a été le premier. » Il est arrivé en Grèce, suivant le marbre de Paros 1519 ans avant notre ère. Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 542, $ 12, p. 560.

Un autre Cadmos, arrivé en Grèce plus anciennement que celui de Phépicie était indo-européen, du rameau thrace; par sa fille Sémélé il est l'aïeul de Dionusos, dieu-soleil chez les Thraces, dieu de la vigne chez les Grecs : il vivait plus de vingt siècles avant notre ère suivant un passage d’Hérodote arbitrairement altéré par M. Dindorf dans l’édilion donnée par Didot, p. 120, I. 1-4; son petit-fils Dionusos serait né 2050 ans avant J.-C: Διονύσῳ μέν νυν τῷ ἐχ Σεμέλης τῆς Kuduou λεγομένῳ γενέσθαι χατὰ ἐξαχόσια ἔτεα χαὶ χίλια μάλιστά ἔστι ἐς ἐμέ, Πόγοαοίο, Il, 145; éd. Teubner- Dietsch, t. [, p. 192.

Le nom du Cadmos thrace s’explique par la racine indo-curopéenne kan, « briller, se distinguer, vaincre », d’où le participe grec χεχαδμένος (Curtius, Grundzüge, 5° édit. p. 158. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuck, 3° éd., t. 1, p. 56, 545); il peut être rendu en français par « vainqueur ». Sémélé, nom de sa fille, parait la forme thrace de l’adjectif grec ὁμαλός, « semblable », qui a perdu son 5 initial. Cadmos eut une fille semblable à lui et de l'union de celte fille avec le dieu céleste Zeus naquit Divonusos c’est-à-dire le soleil.

On a attribué au poète Pisandre, qui vivait au septième siècle avant 3.-C., une variante de cette formule. Il aurait dit que Cadmos avait appris à Zeus comment il fallait s'y prendre pour triompher de Typhon.

ble quelquefois se confondre avec Danaos qui est son cousin germain dans la généalogie conservée par Apollodore. Chacun d'eux, suivant Diodore de Sicile, fonde un temple à Rhodes; mais nous ne savons pas si à Rhodes leur nom désigne un personnage ou seulement un groupe de colons; il n’y a qu'une chose certaine : les Phéniciens se sont établis à Rhodes, comme l’a écrit dans son histoire de cette île le rhodien Ergias*. Suivant Hérodote, l'écriture a été apportée en Grèce par les compagnons de Cadmos. D’autres historiens, parmi lesquels est peut-être Hécatée de Milet, plus ancien qu'Hérodote, attribuent à Danaos l'honneur de celte importation *. Dosiades, au-

Δηλοῖ χαὶ ὁ Πείσανδρος θεολογῶν τὰ χατὰ Κάδιον ἐν τῷ μύθῳ ἐν ᾧ φησὶ τὸν Κάδμον ὑποτίθεσθαι τῷ Διὶ, πῶς ἂν χαταγωνίσαιτο τὸν Τυφῶνα, Asii, Pisanαγὶ... fragmenta, Ὁ. 11, fr. 21. Zeus est le dieu de la lumière; Typhon, ce sont les vapeurs qui s’élevant de la terre obscurcissent le ciel.

Homère (Odyssée, V, 333), et Hésiode (Théogonie, 937, 975), qui ont connu le Cadmos thrace, importé à Thèbes par la conquête thrace, ne ἴδ font pas phénicien.

1, Δαναὸς ἔφυγεν ἐξ Αἰγύπτου μετὰ τῶν θυγατέοων" χαταπλεύσας δὲ τῆς Ῥοδίας εἰς Λίνδον χαὶ προσδεχθεὶς ὑπὸ τῶν ἐγχωοίων ἰδρύσατο τῆς ᾿Αθηνᾶς ἱερὸν χαὶ τὸ ἄγαλμα τῆς 0:09 χαθιέρωσε... Μιχρὸν δ΄ ὕστερον τούτων τῶν χρόνων K«dμος ὁ ᾿Αγήνορος ἀπεσταλμένος ὑπὸ τοῦ βασιλέως χατὰ ζήτησιν τῆς Εὐρώπης, χατέπλευσεν εἰς τὴν Ῥοδίαν " χεειμασμένος δ' ἰσχυρῶς χατὰ τὸν πλοῦν χαὶ πεποιημένος εὐχὰς ἰδούσασθαι Ποσειδῶνος ἱερὸν, διασωθεὶς ἐδρύσατο χατὰ τὴν νῆσὸν τοῦ θεοῦ τούτου τέμενος. Diodore, V, 58, $ 1, 2; éd. Didot-Müller, t. 1, p. 290. Ce passage parait emprunté à Zénon de Rhodes, écrivain du deuxième siècle avant notre ére. Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IL, p. 177.

2, ᾿Εργίας οὖν ὁ Ῥόδιος ἐν τοῖς Περὶ τῆς πατρίδος προειπών τινὰ περὶ τῶν χατοιχησάντων τὴν νῆσον Φοινίχων... Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 405.

3. Où de Φοίνιχες οὗτοι οἱ σὺν Kadum ἀπιχόμενοι....ἐσήγαγον διδασχώλια ἐς τοὺς Ἕλληνας χαὶ δὲ χαὶ yodupuru οὐχ ἐόντα πρὶν Ἕλλησι. Ilérodote, V, 58, 8 1; éd. Teubner-Dietsch, t. 11, p. 26-27; Didot-Dindorf, p. 256. Καδμος ὁ Φοῖνιξ ἦν ὁ τῶν οχλλάτων Ἕλλησιν εὐοέτης ὥς ψησιν "Ἔφορος. Éphore, fraym. 128; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 1, p. 270. Ἡρόδοτος ἐν ταῖς ἱστορίαις χαὶ ᾽Λοιστοτέλης... pari... ὅτι Φοίνιχες μὲν 9009 τὰ στοιχεῖα, Kaduns δὲ ἤ.η)ξν αὐτὰ εἰς τὴν Ἔλλχδα, Aristote, fragm. 256; tbid., ἰἱ, II, p. 181.

&. Tuédwcos ἂν τῷ Περὶ στοιχείων χαὶ Φῶλις ὁ Δήλιος ἐν τῷ [ect χορῶν πρὸ Καδμον Δαναὸν μεταχομίσαι αὐτά φασιν, ᾿Επιμαοτυροῦσι τούτοις χαὶ οἱ Mudrσιαχοὶ συγηραψεῖς, ᾿Αναξίμανδ οος χαὶ Διονύσιος χαὶ “Εχαταῖος, οὕς χαὶ ᾿Απολλόδωοος ἐν Νεῶν χαταλογῳ παρατίθεται. Didot-Müller, Fragm. histor. græc.,

teur d'une histoire de Crète, citée par Diodore de Sicile, prétend même que l'écriture a été inventée en Crète ‘, et semble par conséquent attribuer à la colonie que Minôs personnifie l’honneur d’avoir la première enseigné l’art d'écrire aux habitants de la Grèce. Enfin par une sorte de transaction entre les partisans de Danaos et ceux de Minôs, une généalogie donne pour petit-fils à Danaos, Nauplios qui, de Cluméné ou Clymène, petite-fille de Minôs, eut Palamèdes *, et Palamèdes aurait invonté les seize premières lettres ® de l’alphabet. Palamèdes dérivé de παλάμη « main » veut dire « qui se sert de sa main; » à l'origine c’est une épithète, ce n'est pas un nom d’homme. Le sens vrai de cette légende cest que l'introduction de l'écriture en Grèce est due aux efforts combinés de la race de Danaos et de celle de Minôs #. Or Danaos et Minôs ne sont que

t. 11, p. 5, 67. Il y a contradiction entre ce texte et celui qui est reproduit au t, I, p. 29, n° 361: Τῶν στοιχείων εὑρέτην ἄλλοι τε χαὶ Ἔφορος Καδμὸν λέγουσι. ᾿Ἐπιμαρτυροῦσι τούτοις χαὶ où Μιλησιχχοὶ συγγραφεῖς ᾿Αναξίμανδρος χαὶ Διονύσιος χαὶ “Ἑχαταῖος οὕς χαὶ ᾿Απολλόδωρος ἐν Νεῶν χαταλόγῳ παρατίθεται.

4. Δοτιάδης δὲ ἐν Κοήτῃ φησὶν εὑρεθῆναι αὐτὰ [τὰ γράμματα]. Dosiades, fragm. 4; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., ἰ. IV, p. 400.

2. ᾿Αμνμώνην, ᾿Αγαύην... αὖται de ἐχ βασιλίδος ἐγένοντο Δαναῷ, — ᾽Αμυμώνην δὲ ἐχ Ποσειδῶνος ἐγέννησε Ναύπλιον, Οὗτος... ἐγέννησε Παλαμήδην... --- Κλυμένην δὲ γαμεῖ Ναύπλιος χαὶ τέχνων πατὴρ γίνεται Οἴαχος χαὶ Παλαμήδους. Apollodore, IT, 1, ὃ 5, n°° 3, 13, 1#; ΠΙ, 2, ὃ 2; Didot-Müller, Fragm. his- 07. græc., ἃ. 1, p. 127, 128, 152.

3. Οὐ γράμματα εἶχον où Ἕλληνες, ἀλλὰ διὰ Φοινιχείων γραμμάτων ἔγραφον τὰ αὐτῶν “Ἑλληνιχὰ γράμματα... Παλαλήδης δ΄ ὕστερον ἐλθών, ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ ὥλφα δέχα ἐξ μόνα τοῖς "Ἔλλησιν εὖρε στοιχεῖα. Didot-Müller, Fragm. his- (07. græc.,t. IT, p. 3. Στησίχορος ἐν δευτέρῳ ᾿Ορεστείας τὸν Παλαμήδην ψησὶν εὑρηκέναι [τὰ γοάμματα]. Ibid., L. HT, p. 156, n° 44, On place les écrits de Stésichore entre 600 et 580. Ainsi la légende de Palamèdes existait déjà au commencement du sixième siècle av. J.-C.

&, Suivant d’autres auteurs on ne devrait à Palamèdes que quelques lettres supplémentaires. In Græciam intulisse e Phœnice Cadmum sedecim numero, quibus Trojuno bello Palameden adjecisse quatluor hac figura HF#&X. Pline, Ilistoire naturelle, VIT, 192; éd. Teubner-Ianus, L. IE, p. 37. — Παλαμήδης εὖοε τὸ ζ χαὶ π χαὶ φ χαὶ χ στοιχεῖα. Hésychius de Milet, fragm. 51; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. IV, p. 172. Hésychius écrivait au sixième siècle de notre ère.

deux personnilications du même groupe politique, deux personnifications de l'empire égypto-phénicien.

1 règne donc entre Danaos, Cadmos οἱ Minôs une certaine confusion. Cependant il semble y avoir entre eux une distance chronologique : Danaos est reçu par les Pélasges ; Cadmos s'établit au milieu des Thraces, peuple indo-eurvpéen qui succéda aux Pélasges dans la domination maritime ; Minôs vient demeurer en Crète où déjà une population hellénique s'était installée : or, les Hellènes sont en Grèce les successeurs des Thraces. Quoi qu'il en soit, Danaos οἱ Cadmos paraissent à peu près contemporains; Minôs doit être venu plus de deux siècles après eux.

Il est certain que Minôs est bien postérieur à Danaos et à Cadmos. Idoméneus, petit-fils de Minôs, combat, suivant Ποmère, dans les rangs des Grecs à la gucrre de Troie !. Or, les rois d'Argos ct de Mycènes de la dynastie de Danaos constituent après Danaos sept générations : 1° Lunkeus, gendre de Danaos ; 2 Abant, fils de Lunkeus ; 3° Acrisios, fils d’Abant ; 4° Danaé, fille d'Acrisios ?; 5° Perseus, fils de Danaé ; 6° Sthénélos, fils de Perseus; 7° Eurystheus, fils de Sthénélos *. Sans compter Danaos, on trouve sept générations pour cette dynastie qui, suivant les calculs plus ou moins sûrs du chronographe Castor, aurait duré cent soixante-deux ans ὁ. Vien-