Curtius, Grundzüge, n° 605, p

6. En grec δίς, ot-s; en sanscrit avi-s, en latin ovis, en irlandais oi. Curtius, Grundzüge, n° 595, p. 390, 391. Le même mot a dù exister en gothique où la bergerie s’appelle avistr. Schade, Altdeutsches Würterbuch, p. 34.

7. En sanscrit wrana-s — vureno-s, « bélier », en grec nominatif pluriel ἄρνες — vrn-es, « agneaux », dérivé ἄονειος, bélier; composé πολύ-ῥῥην, « riche en moutons ». Brugmann, Grundriss, t. I, p. 215, 234 et 245 ; αὶ 263, 290 et 306; Curtius, Grundzüge. n° 496, p. 344.

8. Avec une liquide résonnante longue. En latin le v initial est tombé et la liquide longue résonnante s’est prononcée lä, d’où le substantif féminin läna. En sanscrit le v initial et la liquide longue résonnante ont donné 7, d'où le substantif féminin &rn&. Brugmann, Grundriss, ἃ 151, 157, 168, 308; p. 133. 142, 150, 210.

9. Le grec αἵξ lient lieu vraisemblablement d’un plus ancien agi-s, aigi-s, conservé dans le composé atyi6o-0s; en sanscril, au licu d’un thème en 1, on a un thème féminin en #, ajd. Le masculin ‘agä-s est devenu en sanscrit α)ά-5 ct en irlandais ag dans la formule consacrée ag allaid, « cerf », littéralement « bouc sauvage ». Curtius, Grundzüge, n° 120, p. 171, 172.

le bouc, bhugo-s ‘ qui semble venir de euuc (en latin fungi). Chien se disait cvô, au génitif cunôs, « le fort » ou « l’utile », de cu « être fort, être utile?». Enfin les Indo-Européens avaient une volaille, l’oie, ghans *, de cna, « bâiller ».

Ils connaissaient le miel dont le nom, medAu, commença bientôt dès la période indo-européenne, à désigner l’hydromel, liqueur fermentée dont le miel est la base 3, Ils savaient traire, semble-t-il, la vache, la chèvre, et probablement la brebis, et le pis de ces animaux s'appelait εν, ädher ‘. Le lait dadht-, dhadha-$, de υηὲ 7, « sucer », était un de leurs principaux aliments. Ils mangeaient aussi la chair des ani-

1. En zend büza — bhüga:s; en vieux haut-allemand bocch. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 33.

2. En sanscrit cvd, génitif cüun-as pour çun-as; en grec χύων (le v final est hellénique), au génitif χυν-ὸς avec maintien de l’accent indo-européen ; en vieil irlandais cu, génitif con. Le gothique hund-s a été développé à Paide d’un suffixe. Le mème phénomène a eu lieu dans le latin canis — *cvan-i-s qui nous offre la forme forte de la racine. Curtius, Grundzüge, n° 8%, p. 159. Cf. Brugmann, Grundriss, t. 1, αὶ 45, p. 41.

3. En sanscrit hamsd-s — “ghamsa-s, en grec χήν — “gham-s, en latin anser — ‘ghams-er, eu vieil allemand gans — “ghansi-s. Curtius, Grundzüge, n° 490, p. 200; Schade, Altdeutsches Wôrterbuch, p. 261.

4. « Miel » paraît ètre le sens unique du zend madhu et du lithuanien midu-s. Les deux sens de « miel » et de « boisson » sont associés dans le saascrit mddhu et dans le vieux slave medu (masc.). Le sens de « boisson » prévaut exclusivement dans le vieux saxon medo, dans le vieux haut allemand metu et dans 16 vieil irlandais med. Dans ces trois langues, la boisson dont il s’agit est l’hydromel, quoique le sens de miel soit tombé en désuétude. En grec μέθυ veut dire « vin », en sorte que l’origine du mot est entièrement oubliée. Curtius, Grundzüge, n° 322, p. 259-260. Cf. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 55, $ 66.

5. Le sanscrit védique üdhar, le latin über et l’anglo-saxon uder, supposent un primitif udher. M. Brugmann, Grundriss, ὃ 284, p. 228, considère avec raison, ce nous semble, la finale «p du grec οὗθαρ comme la notation d’un r résonnant: 0%œo—ûdhr. Ce n’est pas la doctrine de M. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 18.

6. En sanscrit dddhi a pris le sens spécial de « petit lait », mais le vieux prussien possède le thème dada-, « lait ». Curtius, Grundzüge, n° 307, p. 252. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. 1, p. 630.

7. F. de Saussure, Mémoire sur le systéme primitif des voyelles, p. 141. Cf. Brugmann, Grundriss, $ 73, p. 64; αὶ 109, p. 102.

maux; crue, elle s'appelait £revo-‘; mais ils la faisaient cuire, PEQ *, sur le feu, ngni-s ἢ, ou rôtir, BHERG ὁ, sur du charbon, angdra- ὅ. Ils savaient même préparer certains bouillons, potages ou sauces, qu'ils appelaient yäsf et qu'on faisait bouillir, yes’.

Les produits de la chasse tenaientalors, semble-t-il, une petite place dans l'alimentation. Le lièvre, caso-s, paraît être le seul gibier qui ait un nom indo-européen ὃ. Nous ne compterons point dans le gibier le Joup, vrkg-s, ou v/kd-s, c'est-à-dire le « ravisseur »° ni l'ours, rkt-s », que les Indo-Européens tuaient, non pour se nourrir, mais pour défendre contre eux leurs personnes et leurs bestiaux.

1. Krevo- est le thème du gothique hraiv et du vieil allemand hréo, « cadavre ». En dérivent : le sanscrit kravya-m, « chair crue », au moyen du suffixe ya-; le grec χρέας, « chair », thème xpsFar-, au moyen du suffixe at. Curtius, Grundzüge, n° 74, p. 155.

2. En sanscrit pdtchämi, en grec rér-tw, en latin coguo. Curlius, Grundzüge, n° 630, p. 465. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. E, Ρ. 823. Brugmann, Grundriss, ὃ 427, p. 315.

3. La nasale résonnante initiale de ce mot est devenue a dans le sanscrit agni-s, i[n] dans le latin igni-s. Havet, Mémoires de la Société de linguistique de Paris, t. VI, p. 34-35.

4. « Je fais rôtir » se dit en sanscrit bhrjimi, en latin frigo, en grec φρύγω. Curtius, Gryundzüge, n° 162, p. 188.

5. En sanscrit angüra-s masculin, angära-m neutre; en lithuanien angli-s féminin. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 3° éd., t. I, p. 9.

6. En sanscrit yd-s, en latin jus, génitif jür-is, a la mème racine avec un suflixe s qui se retrouve un peu plus développé dans le sanscrit yusha-s. Curtius, Grundzüge, p. 626. Leo Meyer, Vergleichende Grammalik, t. 1, p. 804. Brugmann, Grundriss, ὃ 598, p. 454.

7. En sanscrit vas, « bouillir »; en grec ZEY dans ζέω pour ἵζεσω, ζέσ-μα, « décoction »; en vieil allemand jesan, gesan, aujourd’hui gähren, veut dire « fermenter ». Curlius, Grundzüge, n° 567, p. 377.

8. « Lièvre » se dit en sanscrit çaça-s pour “casa-s. Le thème masculin faible vieux-haut-allemand haso en est dérivé. Kluge, Etymologisches Wôrterbuch, p. 125, au mot Hase.

9. En sanscrit vrka-s, en grec λύχο-ς pour vlko-s, en gothique vulfs — vipo-s, d’une racine veLo qui se trouve dans le grec ἔλχω —velkô, « je tire ». Curtius, Grundzüge, n° 89, p. 161; cf. F. de Saussure, Mémoire sur le système primilif des voyelles, p. 99; Kluge, Etymologisches Wærterbuch, 3° édition, p. 378; cf. Brugmann, Grundriss, ἃ 285, p. 230.

10. En sanscrit rksha-s, en grec ἄρχτος, en latin ursus. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 236, $ 292.

La culture n'existait alors que d'une façon tout à fait rudimentaire. Les termes qui s'y rapportent, sont peu nombreux : le mot yevo-s, désigne l'ensemble des produits artificiels des champs !. Il y avait un instrument de culture appelé vrko-s, vrkà *, de ΝΕΚΚ, « déchirer ? », mais nous ne savons point en quoi il consistait et si la charrue était dès lors inventée. On savait écraser, pis ὁ, certains fruits durs, probablement des grains de blé, qu'on mangeait sous forme de gâteaux.

Les Indo-Européens n'allaient pas nus, nogono-s ou nogto-s5. Leur usage était de se vêtir, ves δ, de laine, v/nd, qu’ils transformaient en ἢ] 7, et qu’il savaient tisser vebh ὃ.

4. En sanscrit yava-s, « céréales, orge », grec eux, « épeautre » — ‘yev-ia. Brugmann, Grundriss, $ 598, p. 454. Curtius, Grundzüge, p. 577.

2. En sanscrit védique vrka-s, en grec le thème correspondant est féminin, c’est le lacanien ε-ὐλάχα pour “e-vlaca avec un 6 prosthétique. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, 3° éd., p. 214. Curtius, Grundzüge, p. 542. F. de Saussure, Mémoire sur Le système primitif des voyelles, Ὁ. 17.

3. En sanscrit vrçtshämi. Cf. Fick, Vergleichendes Würterbuch, Ὁ. 213.

&, La racine en sanscrit est pisa conservée dans le verbe pi-nd-shmi (septième classe), « je broie, je réduis en poussière », en latin pinso; de là 49 un nom dérivé d'agent, en sanscrit péshtd, thème pësh-tar « celui qui broie », en latin pistor, « meunier, boulanger »; 2° un substantif abstrait, “pistro- (en zend pistra) « l’action de broyer », d’où paraît dériver le latin pistrina « boulangerie ». Le grec πτίσεσω qui a le même sens contient un f parasite qui est le résullat d’une affection spéciale à la langue grecque. Cf. Fick, Vergleichendes Wôürterbuch, t. I, p. 146; Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 782-783.

5. En sanscrit nag-nd-s avec le suffixe nd- du participe passé; en irlandais nocht et en breton noaz qui supposent un primitif “nog-t-s avec le suffixe {6 qui sert également à former des participes passés. C’est le gothique naqath-s qui nous apprend que la gutturale est vélaire. Le latin nudus est probablement pour “noguidus. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. 1, p. 893. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, t. I, p. 124. Schade, Altdeuitsches Wôrterbuch. p. 638.

6. En sanscrit väs-ë (moyen), « je me vêtis », en grec ëv-vu-ur pour Feo-vu-uu, « j’habille ». Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 396. M. de Saussure, Mémoire sur le système primitif des voyelles, Ὁ. 72, établit que la forme pleine de la racine avait un ἃ long.

7. «Fil» se dit en sanscrit täna-s = "ἴοπο-8, c’est le même mot que le grec τόνο-ς; mais τόνο-ς signifie « toute chose tendue », « une corde » par exemple; on ne le trouve pas avec le sens spécial de fil. Curtius, Grundzüge, n° 230, p. 217.

8. Les verbes grecs dérivés Updw, ὑφαίνω, nous offrent la forme réduite

210 LIVRE II. CHAPITRE 150. καὶ 1.

De cette étoffe ils se faisaient des habits, vesano- !, vestro-m, vestrà ?, vesmn * ; ils portaient le collier, mani-st et la ceinture : mettre une ceinture se disait, yôs ÿ.

Is connaissaient les métaux en général et appelaient le métal ayos ὃ. Ils nommaient la hache pelecu-s” et la faisaient vraisemblablement tantôt en pierre; tantôt en bronze. Mais nous ne trouvons dans leur langue aucun terme spécial qui s'applique à la fabrication d'instruments de pierre, cette fabrication semble avoir été déjà reléguée au second plan dès l’époque où se forma la langue indo-européenne.

Ce n’était pas seulement par terre qu’alors on transportait les hommes et les marchandises. On voyageait sur l’eau dans la barque, nau-s, que l'on dirigeait à l’aide de la rame, ere-

de la racine, dont l’allemand weben nous donne la première forme pleine et dont on trouve la seconde forme pleine dans le second terme du sanscrit wrna-vébhis « araignée », littéralement « celle qui tisse de la laine ». Curtius, Grundzüge, n° 406 b, p. 295. Cf. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 365.

4. En sanscrit vésana-m neutre; en grec exvô-ç = vesano-s. Le mot grec a changé en esprit rude le v initial de la racine ves et il a perdu ls qui la termine. Curtius, Grundzüge, n° 565, p. 376. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, t. I, p. 216.

2. En sanscrit véctra-m. Le dorien γέστρα a remplacé par un γ le digamma initial, Curtius, ibid., Fick, tbid.

3. En sanscrit vésma, « couverture », neutre, thème vésmn-; en grec εἴμα. « vêtement », thème ‘vésmnt-. Curtius, 1bid. Fick, ibid., p. 217.

&. En sanscrit mdni-s, masc. fém. Du thème moni- mani- dérivent le latin monile, le gaulois μανειάχη (Polybe, I. 11, c. 29, 8 8; c. 31, $ 5, éd. Didot, p. 89, 90), le grec dorien μόννος, μάννος, le thème germanique manja, en vieil allemand menni. Schade, Altdeutsches Wærterbuch, 2° édition, p. 602. CF. Fick, ibid., p. 171.

5. Le thème du grec ζωστό-ς pour yüs-(6s, « qui a une ceinture », se reconnait. dans le thème zend ydç-ta-, dont le sens est le mème. Brugmanon, Grundriss, L. [, p. 83, 453, $ 85, 598; Curtius, Grundzüge, p. 627.

6. En sanscrit ayus, en latin aes, en gothique αἷς — ‘aisa-m. Schade, Altdeutsches Wæœrterbuch, 25 édition, p. 141 au mot ér. Fick, Vergleichendes Werterbuch, 3° édition, t. 1, p. 28.

7. En grec πέλεχυ-ς, en sanscrit paraçü-s. Curlius, Grundzüge, n° 98, p. 164.

8. En grec ναῦ-ς en sanscrit näu-s, en latin nüäv-i-s. Curtius, Grundzüge, n° 430, p. 313; Brugmann, Grundriss, t. I, p. 97, $ 101.

tro-m', mais qui paraît n'avoir eu ni mâts, ἢ] voiles, ni gouvernails. « Je navigue » se disait plevi*.

On fabriquait des pots, #umbho-s, kumba *; et des bassins, pêlevi, pêlui-s *; et l'identité du nom grec du pot avec le nom du crâne de l’homme remonte à la plus haute antiquité ὅ. Alors on buvait l'hydromel dans le crâne de l'ennemi vaincu. En effet, les Indo-Européens faisaient la guerre. On les voyait se battre avec l’épée, nsi-s7, la flèche, isu-s, 1svo-s', l’are, gvio-s *, tendu à l’aide d’une corde qu'ils appelaient sndvos ou senavos . Ce dernier nom signifiant en même temps nerf ou tendon, prouve que les cordes d’arc se fabriquaient avec des nerfs d'animaux. On connaissait déjà la ville fortifiée qu'on appelait pri-s !1,

4. En sanscrit ari-tra-m, nom d’instrument dérivé d’une racine dissyllabique ere qui a donné au grec le nom d’agent épé-rnç, rameur. Le nom d’instrument “épsrpoy a aussi existé en grec comme le prouve le nom de la ville d’Eretrie : ᾿Ερετρία, « l’endroit où il y a des rames ». Fick, Vergleichendes Wærterbuch, t. I, p.21; Brugmann, Grundriss, p. 105, n° 140.

2. En grec πλέω, actif; en sanscrit plévé, moyen. Brugmann, Grundriss, I, p. 51, $ 64.

3. En grec χύμδο-ς, xüu6n, en sanscrit kumbhä-s, Curtius, Grundzüge, n° 80, p. 158. Cf. p. 528.

&. Le sanscrit pälavi, « espèce de vaisselle », est presque identique au latin archaïque pélui-s. Curtius, Grundzüge, n° 353 b, p. 271.

5. En grec xüu6n signifie à la fois « pot » et « crâne humain ». Fick, Vergleichendes Waærterbuch, t. 1, p. 51.

6. A la racine sanscrite xupu se raitache le thème grec ὑσμῖν. On retrouve la même racine dans les langues néoceltiques. Curtius, Grundzüge n° 608, p. 397.

7. En sanscrit asi-s, en latin ensi-s. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 201, $ 238.

8. En sanscrit éshu-s, en grec ἰό-ς pour ‘isvé-s. Curtius, Grundzüge, p. 402, n° 616.

9. En grec βιόςς — “gvio-s désigne l'arc. Le mot correspondant en sanscrit et en zend est féminin : il veut dire non pas «arc», comme le mot masculin grec, mais « corde d’arc»; en sanscrit il se prononce jyü. Curtius, Grundzüge, p. 477, n° 641.

10. En sanscrit snäva-s,en vieux haut-allemand sénawa. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 313.

11. Le grec πόλι-ς et le sanscrit puri-s (Curtius, Grundzüge, p. 281, n° 374), supposent entre la labiale initiale et la voyelle de la dernière

212 LIVRE II. CHAPITRE 1%. ὶ 1.

Nous n'avons encore rien dit des idées religieuses et morales des Indo-Européens. On trouve chez eux la conception d’un ètre uumortel, n-mrt-s !. Ils croient à un Dieu du ciel et de la lumière auquel ils donnent le nom de père, Diêus βαιόν". 115. l'appellent aussi bhaga-s, « distributeur * » L'idée de plusieurs dicux subordonnés appartient probablement à cetle époque reculée. Le nom qui leur est commun deivo-s est dérivé de div, ciel, lumière, mot dont déu-s, titre du Dicu suprême, est une forme renforcée. Deivo-s paraît signifier qui appartient à la lumière, race de Diêu-s*. C'est ἰὰ une des explications du surnom de père donné à ce dernier : Diêus Pater, en sanscrit dyaush-pitd, en latin Jupiter. Nos ancêtres croyaient aussi à des esprits mauvais, au singulier dhruk-s, drugho-s ὃ.

Enfin les Indo-Européens avaient un mot pour la gloire, clev-os δ. Ils appelaient la réparation du crime ou du délit quend’. Cette réparation était la sanction du droit de propriété.

syllabe une liquide résonnante longue. F. de Saussure, Mémoire sur Le système primitif des voyelles p. 264.

ῖ, En grec ἀμόροτο-ς, en sanscrit amrtä-s. Curlius, Grundzüge, Ὁ. 331, n° 468. Brugmann, Grundriss, t. 1, p. 232, n° 288. Cf. F. de Saussure. Mémoire sur le système primitif des voyelles, p. 277, n° 10.

2. En sanscrit, dyüu-s, en grec ζεύ-ς avec un ε qui tient lieu d’un » plus ancien. Brugmann, Grundriss, p. 63, n° 69.

3. En sanscrit bhdga-s, nom d'une divinité védique, en vieux slave bogu, « dieu, » On verra plus loin que les Phrygiens avaient un ζεὺς βαγαῖος. Fick, Vergleichendes Wôürterbuch, t. I, p. 154.

&. En sanscrit dûva-s, « dieu »; en latin divu-s, « dieu»; en grec δῖος, « céleste » ; en vieux scandinave tfivar, « les dieux »; en zend daëva, « démon ». Curtius, Grundzüge, p. 236, n° 269. Fick, Vergleichendes Wôrterbuch, t. I, p. 108, 109.

5. En sanscrit druh-, nom. dhruk, masculin et féminin, « esprit malfaisant », en vieux scandinave draug-r, « fantôme »; en vieux haut-allemand gi-{rog, « fascination diabolique ». Schade, Altdeutsches Würterbuch, p. 27:. Cf. Kluge, Etymologisches Worterbuch, p. 350, au mot trug. Fick, Vergleichendes Würterbuch, 1. I, p. 348.

6. En grec xAéos, en sanscrit çrdvas. Brugmann, Grundriss, t. I, p. 50, $ 62. Curiius, Grundzüge, p. 151, n° 62. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. 1, p. 652. Kluge, Etymologisches Wôrlerbuch, p. 196.

7. En zend kaëna, en grec ποινή, Brugmann, Grundriss, Ὁ. 68, $ 77;

Exigée par la famille des morts, elle était la sauvegarde de la vie de chacun. Elle formait avec l’autorité du roi la base de l'organisation sociale.

Quant aux mathématiques et à la connaissance des lois de la nature, nous pouvons dire que leur système de numération était décimal, qu'il allait jusqu’aux centaines ; qu’on partageait alors l’année, vetos!, y6ro-s ou yéro-m° en trois saisons: le printemps, vesar *, l'été, samos !, l'hiver, geimo-s‘, οἱ en mois dont la durée était égale à celle de la révolution lunaire : le même mot, mêns, signifiait à la fois lune et mois 6.

$ 2. Les Ariens ou Indo-Européens d'Asie.

Tel est le tableau que nous pouvons esquisser de ce qu'était la civilisation indo-européenne ? quand, établis au nord de la

p. 166, $ 194. Curtius, Grundzüge, p. 472. Cf. p. 489, n° 649. La racine est om, Qi, qui se retrouve dans le vieil irlandais cin, génilif cinad.

4. En grec ἔτος = vetos, lhème veles-, en sanscrit vatsa-s, thème ‘vateso-. Curtius, Grundzüge, p. 208, no 210.

2. En grec pos — yôro-$S; en gothique jèr = “jéro-m, en zend yarë. Curtius, Grundzüge, Ὁ. 355, n° 522. Kluge, Efymologisches Würterbuckh, p. 146. Schade, Altdeutsches Würterbuch, p. 462.

3. En grec éap pour “vesar; en latin vêr forme contracte comme le vieux scandinave var; le sanscrit vasantd-s est un dérivé de la même racine. Curtius, Grundzüge, p. 388, no 589.

4, En Zend hama, masculin; cf. vieux gallois ham. Le sanscrit a préféré le féminin sämaä. Fick, Vergleichendes Würterbuch, t. I, p. 227. Kluge, Etymologisches Würterbuch, p. 320.

5. En grec χειμών. Le sanscrit këman-ta-s est un dérivé du thème χειμὸν dont χειμὼν est le nominatif. Le vieux gallois gaem suppose aussi la forme pleine de la racine. Curtius, Grundzüge, p. 201, n° 194. Leo Meyer, Vergleichende Grammatik, t. I, p. 6#4.

6. En sanscrit mäs, en grec μήν, en latin mensis, en irlandais mt, génitif mis. Brugmann, Grundriss, p. 63, κ 72; p. 175, $ 206. Curtius, Grundzüge, Ὁ. 333, n° 471. Klugc, Etymologisches Wôrterbuch, p. 228.

7. Dans les pages qui précèdent nous avons résumé sauf quelques modifications de détail le tableau de la civilisation indo-européenne donné par M. Fick dans son ouvrage intitulé : Die ehemalige Spracheinheit der Indogermanen Europas, p. 226-285. Cet ouvrage a paru à Gôttingen en

Perse οἱ de l'Afghanistan qu'alors habitaient les descendants de Cham, les Indo-Européens s’étendaient entre les montagnes qui forment la limite nord-ouest de l'Inde, la limite ouest de la Chine, et la limite est de la Russie d'Europe. Ils ne formaient qu’un peuple. Un jour ce peuple se sépara en deux.

Les steppes du Turkestan, occupées déjà peut-être par les Touraniens, marquèrent entre les deux peuples nouveaux une ligne de démarcation. L'un des deux peuples habita les pentes de l’Oural ; nous lui donnerons désormais le nom d'Européens : : il allait commencer la conquête de l’Europe. L’autre eut pour première demeure les pentes septentrionales de l’Hindu-Kush ; puis sans cesser d'occuper son primitif berceau, 1] descendit au midi de l’Hindu-Kush aux environs de Caboul, et s'étendit sur la même latitude jusqu’aux côtes méridionales de la mer Caspienne. Il se donnait le nom d’Arien, Arya., c’est-à-dire fidèle, dévoué.

Les Ariens se divisèrent un jour eux-mêmes en deux peuples : l'un, se dirigeant vers le sud-est, pénétra dans le bassin de l’Indus, et, s’avançant peu à peu dans le bassin du Gange puis dans la presqu'ile située au sud de ce grand fleuve, il fit la conquête de l’Inde. Pendant ce temps, l’autre parlant du bassin de l’'Oxus et de l’Iaxarte au nord de l’Ilindu-Kusbh, et achevant la conquête de l'Iran, se substituait aux Phéniciens sur les bords du golfe Persique, et envahissait même momentanément la Mésopotamie. Ces grands événements peuvent avoir eu lieu vers l'an 2500 avant notre ère !.

$ 3. Le peuple européen ou les Indo-Européens d'Europe.

Les Européens étaient séparés des Ariens. Ils se mirent en marche dans la direction de l’ouest. Il serait difficile de déterminer la durée de leur voyage. Ils traversèrent l’Oural, le Volga, οἱ vinrent s'établir au centre de l'Europe. Ils y séjournérent quelque temps, peut-être des siècles, entre la mer Bal-