Voyez plus haut, p

Pentaour, sur les guerres de Ramsès II contre les populations de l’Asie-Mineure, vers l’an 1400 avant J.-C.

À l’époque de la guerre de Troie, vers l'an 1200, la suprématieassyrienne était encore reconnue desPhrygiens, c’est par là que s’explique la tradition qui, de l’homérique Memnon, fils de l’Aurore, un des guerriers combattant contre les Grecs sous les murs de Troie !, fait le chef d’une armée envoyée au secours de Priam par le roi d’Assyrie *.

Nous proposons donc les dates suivantes : arrivée de Dardanos en Asie et fondation de Dardania vers 1500 ; conquête de la Troade par les Assyriens et fondation d'Ilion vers 1450 ?

1. Memnon est une fois mentionné dans l’Odyssée comme une mer-

veille de beauté.

Κεῖνον δὴ χάλλιστον ἴδον μετὰ Μέμνονα δῖον, Odyssée, XI, 522. Un fragment de poète cyclique le donne comme identique au fils de l’Aurore qui, d’après l'Odyssée aurait tué Antilochos, fils de Nestor : Μέμνων δὲ ὁ ᾿Ηοῦς υἱὸς ἔχων ἡφαιστότευχκτον πανοπλίαν παραγῖνεται τοῖς Τρωσὶ βοηθήσων. Cycli fragmenta , éd. Didot, p. 583, col. 1.

Odyssée, IV, 187-188. Comme l’Aurore était épouse de Tithon et que Tithon était fils de Laomédont, on a prétendu par là rattacher Memnon à la généalogie royale de Troie :

Iliade ΧΙ, 1.

Iliade, XX, 237. À ces vers comparez les deux textes suivants: Τιθωνοῦ τοῦ Λαομέδοντος, Ποιώμον ὃς ἀδελφοῦ ἠράσθη ἡ Ἡμέρα, Hellanique, fragment 142; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 100. 64. — Τιθωνὸν μὲν οὖν ᾿Πὼς ἁρπάσασα du ἔοωτα εἰς Αἰθιοπίαν χομίζει, Apollodore, IT, 12, $ ὁ; cf. K3; ibid., p.170. Mais Iomère ne raconte nulle part que Memnon fût fils de Tithon.

2. Τὸν μὲν Πρίαμον βαρυνόμενον τῷ πολέμῳ χαὶ βασιλεύοντα τῆς Τρωάδος, ὑπήχοον δ΄ ὄντα τῷ βασιλεῖ τῶν ᾽λσσυρίων, πέμψαι πρὸς αὐτὸν ποεσθευτὰς περὶ βοηθείας. Τὸν δὲ Τεύταμον μυρίους μὲν Αἰθίοπας, ἄλλους δὲ τοσούτους Σουσιανοὺς σὺν ἄορμασι διχχοσίοις ἐξαποστεῖλαι, στοατηγὸν ἐπιχαταστήσαντα Μέμνονα τὸν Τιθωνοῦ, Clésias, fragm. 18; Didot-Müller, Οἰονίῷ... fragmenta, p. 34- 35. — Μόνη yo τέτευχεν ἀναγραφῆς ἡ πεμγθεῖτα συμμαχία τοῖς Τρωσὶν Ur’ ᾿Ασσυρίων, ἧς ἐστρατήγει Miuvmy ὁ Τιθωνοῦ, Diodore, Il, 22, $ 1; éd. Didot- Müller, t. 1, p. 98.

3. F. Lenormant, Antiquités de la Troade, p. 64-66, ne parle pas de conquèle des Assyriens en Asie Mineure avant 1270, mais il n’indique

guerre contre l'Egypte sous Ramsès II, vers 1400. Quoi qu’il en soit de ces dates qui ne sont qu’approximatives, il est certain que les Phrygiens sont des Thraces venus d'Europe s'établir en Asie, que les Phrygiens et les Thraces d'Europe ont parlé la même langue; que cette langue était indo-européenne et du groupe européen. Les Thraces d'Europe comme les Phrygiens étaient de la race qui a importé d’Asie l’agriculture en Europe, et c’est aux Thraces que la Grèce doit cet important élément de civilisation.

$ 6. La langue des Thraces et des Phrygiens.

C'est à M. Fick que revient l'honneur d’avoir établi que la langue des Thraces et des Phrygiens était européenne !,

Roue, en phrygien, se disait £ik/é avec un # initial comme dans le grec A£uklo-s. Ce # s'est affaibli en {ch dans les deux langues ariennes : en sanscerit où l'on dit {£chakrä-s, et en zend où l'on prononce tchakhra.

Le nom du chien, en phrygien, était à peu près le même qu’en grec où 1] s'écrit £uôn. Platon, à qui nous devons cette observation, ne l’aurait pas faile si ce nom en phrygien avait eu un çinitial comme dans le sanscrit çvd. Une danse phrygienne s'appelait brikismata, dérivé d'une racine ΒΕΙΚ, « danser », à laquelle on ne trouve d'autre équivalent dans les langues indo-européennes d'Asie que le sanscrit BuRAÇ, « tomber », et le zend BaraGç, « chanceler ». Le phrygien ne faisait donc point cette permutation du # en sifflante qui est un des caractères distinctifs des langues asiatiques de la famille indo-européenne comme du slave.

aucun fait ni aucun texte qui puisse fournir une objection à notre système,

1. Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung, t. VII, p. 358-384; Die chemalige Spracheinheit der Indogermanen Europas, p. 408-423.

2. Φανεοοί τ' εἰσὶν οὕτως αὐτὸ χαλοῦντες Φούγες σμιχρὸν τι παραχλίνοντες" χαὶ τὸ γ ὕδωρ χαὶ τὰς χύνας χαὶ ἄλλα πολλά. Platon, Cratyle, c. 25; éd. Didot, ἰ. 1, p. 302, 1. 24.

Les Phrygiens appelaient leurs souliers, su£khoï, mot qui peut paraitre identique au latin soccus, sorte de chaussure ; en zend le mot correspondant est hakha, semelle, avec un ἢ initial tenant lieu d’un 5 primitif. Il est évident que le mot phrygien qui a conservé cet s ne vient pas du zend auquel nous avons vu qu'on doit rattacher le scythe. Il est invraisemblable qu'il vienne du sanscrit, c'est-à-dire de l'Inde. Le phrygien est donc une langue européenne.

Sa parenté intime avec le thrace est prouvée en dehors des considérations historiques par les observations suivantes. Le phrygien avait perdu de bonne heure les aspirées primitives ; exemples : glouros, « or », de la racine GHEL, « être jaune » ; daos, « loup », le même mot que le grec {hds, « chacal » ; 6agaios, nom du dieu suprême, en sanscrit bhaga-s, Quand on dit que les Phrygiens avaient perdu leurs aspirées de bonne heure, il ne faut pas entendre qu'ils ne les possédassent point encore lorsqu'ils sont arrivés de Thrace en Asie, c'est-à-dire vers l’an 1500 avant notre ère. Le nom même de Phrygiens, Phruges, comparé aux formes plus modernes Bruges et Briges, prouve qu'il s’est produit là une révolution postérieure à la date où les Phrygiens et les Thraces se sont séparés des autres rameaux de la race européenne. La présence originaire d’une aspirée initiale dans le terme ethnographique dont il s’agit, ne peut être contestée : Phruges en grec tient lieu d'un primitif Bhruges. Peut-être pourrait-on comparer au nom de peuple Phruges le latin homo frugi. Mais quelle qu'ait été leur prononciation préhistorique, les Phrygiens des époques historiques remplaçaient les aspirées primitives par les moyennes correspondantes. Or les Thraces avaient fait subir aux aspirées la même altération : Briges était la forme thrace du nom des Phrygiens.

Un autre caractère commun du thrace et du phrygien était de remplacer souvent par le σ le 9 primitif aspiré ou non aspiré. Exemples, en phrygien, ze/kia, « légume », de la racine GHEL, « pousser » ; zemelen, à l’accusatif, « esclave », de la racine GEM, « prendre »; zetna, « porte », de la racine 6HED, « pren-

dre » ; zeuma, « source », de la racine GHEu, cuu, « verser » ; mazeus, nom du dieu suprème, de la racine MAGu, « pouvoir ». De ces noms phrygiens, nous rapprocherons des noms thraces : Za/molxis, nom du dieu des Gètes, peuple thrace; veut dire, « celui qui porte un manteau » ; c’est un composé : le premier terme, 5almo, est presque identique au grec chlamys —"ghlamu-s. Le thrace setraia, « pot », parait dériver de la même racine que le sanscrit ghata, mème sens. Zelas, nom thrace du vin, est, sauf la voyelle finale du thème, à peu près le grec chalis —"yhali-s, « vin pur ». Le second terme, dizus, des noms de lieu composés thraces, Tarpo-dizus, Ostu-disus, Burtu-dizus, paraît dériver de la racine puEieH, bHicn, « construire », d'où le grec teichos, « mur ». Ainsi le peu que nous savons des langucs parlées en Thrace ct en Phrygie, semble suffire à prouver l’unité du peuple qui se servait de ces langues pour exprimer sa pensée.

On ἃ vu plus haut, p. 221, que les Thraces, tant d'Europe que d’Asie, n’appartenaient pas au rameau asiatique de la race indo-européenne; ils se distinguent par là de leurs voisins du nord et de l’est, les Scythes, qui sont d’origine iranienne. Ils se séparent aussi des Hellènes, leurs voisins du sud, par leur manière de traiter la gutturale, soit sonore, soit aspirée : en effet, tandis que les Hellènes conservent toujours la gutturale sonore 9, et font de la sonore aspirée gh une sourde aspirée kh, les Thraces d'Europe et d’Asie changent souvent la première et la seconde en z. Ils ont cela de commun avec les Letto-Slaves; mais ils gardent le Æ dans les mots où ceux-ci lechangent ensifflante. Eux dont les consonnes n'ont aucun rapport avec les consonnes germaniques renforcent la racine sRu, « couler », d’un ἐ qui ne se trouve que dans les langues germaniques. Le nom du fleuve Strymon se lit déjà chez Hésiode"; c’est l'allemand, strom, « torrent », qui l’explique ; jamais les Germains n'ont habité les bords du Strymon, et à l’époque où les Thraces possédaient la Macédoine, le Strymon était une

4, Hésiode, Théogonie, vers 339.

280 LIVRE 11. CHAPITRE III. ὃ 6.

rivière de Thrace. Les Thraces sont donc apparentés aux principales familles de la race européenne; mais leur langue 8e distingue des langues de chacune de ces familles par certains caractères phonétiques qui lui donnent une place à part !.

Les Thraces avaient apporté d'Asie un principe moral originairement commun à tous les Indo-Européens, mais dont l'énergie était bien affaiblie chez les Grecs et les Romains de l’époque classique : ils croyaient que l'âme survivait au corps. Les Gètes, nous dit Hérodote, qui sont les plus nobles et les plus justes des Thraces, envoient tous les cinq ans un messager à Zalmoxis, leur dieu. Voici comment ils s’y prennent : plusieurs d’entre eux se mettent en rang, les lances à la main; d’autres saisissent le messager par les pieds et par les mains, et le lancent en l'air. Si le messager, retombant sur les lances, est tué, sa mort est considérée comme un indice que le dieu accueille la demande qu’on lui adresse. Si le messager ne meurt pas, on en conclut que c’est un méchant homme et que Zalmoxis n’a pas voulu l’agréer, et on prend un autre mandataire. En effet, les Gètes croyaient que tous les morts allaient trouver Zalmoxis ὃ. Les Romains de l’époque classique s'étonnèrent beaucoup de la puissante influence qu’exerçait chez les Gaulois la croyance à l'inmmortalité de l’âme; mais les Gaulois ne sont pas les seuls

1, Les anciens croyaient que les Arméniens étaient une colonie phrygicnne ct par conséquent thrace : ᾿Λομένιοι... ἐόντες Φουγῶν ἄποιχοι, Hérodote, VII, 73; édition Teubner-Dietsch, p. 156; Didot-Nindorf, p. 340. — ?Apuévror τὸ γένος Ex Φρυγίας, χαὶ τῇ φωνῇ πολλὰ φουγίζουσι. Eudoxe de Knide cité par Eustathe, Geographi græci minores, ἰ. 11, p. 341, 1, 42-43, Cet auteur écrivait vers le milieu du troisième siècle avant J.-C. Cf. Maspero, Histoire ancienne, ἀπ édition, p. 667. Les conclusions des savants mémoires de M. Hübschmann, Ueber die Stellung der Armenischen, et Armeniaca, dans la Zeitschrift de Kuhu, t. XXIIT, p. 48-49, 400-407, ne nous autorisent pas à rejeter cette doctrine des anciens; elle date d’une époque où le phrygien existait encore οἱ où l’arménien était bien moins altéré que dans les documents accessibles aujourd’hui : les plus vieux de ces documents ne remontent qu’au cinquième siècle de notre ère. Cf, Zeitschrift der deutschen morgenlündischen Gesellschaft, XXIII, 30.

2. Hérodote, IV, 94-95; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 334-335; Didot- Dindorf, p. 210.

Indo-Européens qui aient eu ce dogme; les Gètes croyaient comme les Gaulois que l’âme est immortelle.

$ 7. Domaine des Thraces dans la péninsule des Balkans, au nord de cette péninsule et dans les iles de la mer Égée. Leur marine.

Les Gètes, au cinquième siècle avant notre ère, habitaient entre l’Hémus et le Danube !. Plus tard 118 passèrent le Danube, et avec les Daces, une de leurs tribus, ils s’établirent au nord de ce fleuve ?. Au sud du Danube, à l’ouest des Gètes, dans la vallée de la Morava, les Triballes étaient aussi des Thraces 3. Les Thraces s’étendaient à l’ouest jusqu'aux Illÿriens, rameau de la même famille qui atteignait l’Adriatique δ. Mais au milieu des possessions thraco-illyriennes, on voyait des populations pélasgiques, les Mysiens, en grec Musoïi, en égyptien Masa, et les Teucriens, en grec Teucroï, en égyptien Takkaro, plus tard appelés Péoniens, qui s'étaient maintenus indépendants. Ce fut même, suivant Hérodote, une guerre contre les

1, Τοὺς ὑπερδάντι Αἷμον Γέτας, χαὶ ὅσα ἄλλα μέρη ἐντὸς τοῦ Ἴστρου ποταμοῦ πρὸς θάλασσαν μᾶλλον τὴν τοῦ Εὐξείνον πόντον χατῴχητο, Thucydide, II, 90, $ 1; éd. Didot-Haase, p. 98.

2. Toÿ ποταμοῦ τὰ μὲν ἄνω χαὲ πρὸς ταῖς πηγαῖς μέρη μέχρι τῶν χαταραχτῶν Δανούιον προσηγόρενον, ἃ μάλιστα διὰ τῶν Δαχῶν φέρεται, τὰ δὲ χάτω μέχρι τοῦ Πόντον τὰ παρὰ τοὺς Γέτας χαλοῦσιν Ἴστοον᾽ ὁμόγλωττοι δ΄ εἰσὶν οἱ Δαχοὶ τοῖς Γέταις, Παρὰ μὲν οὖν τοῖς "Era οἱ Γέται γνωρίζονται μᾶλλον διὰ τὸ συνεχεῖς τὰς μεταναστάσεις ἐφ΄ ἐχάτερα τοῦ Ἴστρου ποιεῖσθαι. Strabon, VII, 39καὶ 19; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 253, ]. 11. — Daci quoque suboles Getarum sunt. Justin XXXIT, 3; éd. Teubner-lcep, p. 172.

3. Ἔξ Ἰλλυριῶν δὲ ῥέων πρὸς βορέην ἄνεμον "Αγγρος ποταμὸς ἐσθάλλει ἐς πεδίον τὸ Τριδαλλιχὸν χαὶ ἐς ποταμὸν Βρόγγον. Hérodote, IV, 49, $ 2; éd. Teubner-Dietsch, ἰ, I, p. 315; Didot-Dindorf, p. 198. Cf. Thucydide, Ii, 96, ἢ 4; éd. Didot-Haase, p. 98. — Τὸ τῶν Τριδαλλῶν δ΄ ἔθνος, Θραχιχὸν dv, Strabon, VII, 3, $ 13; éd. Didot, p. 253, 1. 19-20. Μετὰ δὲ τὴν τῶν Σχορδίσχων χώραν παρὰ μὲν τὸν Ἴστρον ἡ τῶν Τριθαλλῶν χαὶ Μυσῶν ἐστιν. Strabon, VII, 5, $ 12; ibid., p. 264, 1. 22-24.

&. ᾿Ενετῶν ἔχονται Opäxes Ἴστροι λεγόμενοι.

Scymnus de Chio, vers 391; Didot-Müller, Geographi græci minores, ἰ. I, p. 212. Les Vénètes ou Énètes étaient [llyriens.

Mysiens et les Teucriens qui força une partie des Thraces à émigrer en Asie-Mineure ‘, et à y porter le nom de Phrygie, ce qui semble avoir eu lieu vers l'an 1500 avant notre ère.

À la fin du quatrième siècle avant notre ère, les Thraces possédaient les côtes occidentales de l’Archipel, de la mer de Marmara εἰ de la mer Noire, depuis le Strymon qui se jette dans l'Archipel à l’est de la presqu'île du mont Athos, jusqu'à l'embouchure du Danube *. Ils avaient dû tant à leur marine qu’à leurs armées de terre, douze ou quinze siècles plus tôt, des possessions importantes dans des contrées plus méridionales. En effet leur puissance maritime précéda celle des Phénico-Egyptiens (p. 89-90); or, celle-ci parait dater des conquêtes de Thoutmos IIT, roi d'Egypte (1600-1550).

Les Thraces arrivèrent avant les Phéniciens à Thasos ; les Dardaniens ou Thraces de Troade s'établirent dans l'ile de Samothrace antérieurement aux Phéniciens qui, dit-on, les contraignirent à gagner l’Asie-Mineure *.

Au sud de la Samothrace, une des premières îles que les Thraces colonisèrent paraît avoir été celle de Lemnos. Elle fut occupée par les Sinties ; ce peuple thrace demeurait d’abord sur les bords du Strymon ὁ. Quand Héphaïstos (Vulcain) fut pré-

1. Θρήϊχες δὲ... διαβάντες μὲν ἐς τὴν ᾿Ασίην ἐχλήθησαν Βιθυνοὶ, τὸ δὲ πρότεροῦν ἐχαλέοντο, ὡς αὐτοὶ λέγουτι Στονυόύνιοι, οἰχέοντες ἐπὶ Στρυμόνι" ἐξαναστῆναι δὲ mure ἐξ ἠθέων ὑπὸ Τευχρὼν τε χαὶ Μυσῶν, Hérodote, VII, 75, $ 2; éd. Teubner-Dietsch. t. 11, p. 156; Didot-Dindorf, p. 340. Sur les Teucriens οἱ les Mysiens, voyez ici même, plus haut, p. 94-99.

9, Διήχει δὲ ἡ Opéxn ἀπὸ Στρυμόνος morauoÿ μέχοι στροοῦ ποταμοῦ τοῦ ἔν τ Ἐσξεινῷ Πόντῳ... Scylax chez Didot-Müller, Geographi græci minores, {.1, 51.

3. C'est probablement le sens des récils qui nous montrent Ilarmonie, sœur de Dardanos, épousant Cadinos qui envoie Dardanos en Asie-Mineure, AZoDavos..…. ἀγίχετο εἰς Σαμοθράχην μετὰ “Ἀρμονίας χαὶ Ἰασίωνος τῶν ἀδελφῶν" ...γαμεῖ τὴν ‘Aouoviuy ὁ Κάδμος καὶ ἀποστέλλει τὸν Δάρδανον εἰς τὴν ᾿Ασίαν μετὰ τῶν ἑταίρων πρὸς Τεῦχρον τὸν Towx. Mnaséas, fragm. 28 ; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., 1. II, p. 154. — Κάδαος ὑπὸ τοῦ πατρὸς χατὰ ζήτησιν τῆς ἀδελφῆς Εὐρώπης σταλεὶς χαὶ πλανώμενος περιπετὴς γέγονεν “Αομονία τῇ τοῦ Δλαοδάνου ἀδελφῇ. Arrien de Nicoméëdie, fr. 65; ἐδέώ., Ρ. 598.

- ᾿ L "» ᾿ * , . . - “ ᾿ νι 4. Ὁ Στουμὼν ἐξ ᾿λγριάνων... Ji Main us χαὶ Sur εἰς τὰ μεταξὺ Βισα)-

cipité par Zeus du haut du ciel, ce fut à Lemnos et chez les Sinties qu'il tomba. Voilà du moins le récit qu'Homère met dans la bouche d'Héphaïstos '. Héphaïstos est le grand forgeron de l’Zhade : il fabrique la cuirasse de Diomède* et l'armure d'Achille’. D'accord avec le grand poète, Hellanique de Lesbos nous donne les Sinties pour des fabricants d’armes de guerre; il prétend même que ce seraient eux qui auraient forgé les premières ‘, c’est-à-dire que les Thraces auraient introduit cette industrie en Grèce et qu’elle aurait été inconnue aux Pélasges.

Après la chute de la puissance des Thraces, Lemnos retomba au pouvoir des Pélasges qui, vraisemblablement, y avaient précédé les Thraces. Le souvenir de la domination thrace dans cette ile s'effaça. Aussi Philochoros, écrivant un siècle et demi après Hellanique, nous donne:t-il les Sinties pour des Pélasges $. La cause de son erreur est trop claire pour que son témoignage puisse prévaloir contre celui d’un ancien comme Hellanique, d’un érudit comme Strabon.

τῶν χαὶ Ὀδομάντων ἐχπίπτει, Strabon, VII, fragm. 36; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 281, 1. 18-20. — Ὅτι Σιντοί, ἔθνος Θραχιχὸν, χατῴχει τὴν Αῆμνον νῆσον... Strabon, VII, 45; ibid., p. 282.

1. Πᾶν δ΄ ἥμαρ φερόμην, ἅμα δ’ ἠελίῳ καταδύντι χάππεσον ἐν Λήμνῳ" Ολίγος δ΄ ἔτι θυμὸς Evñev” ἔνθα με Σίντιες ἀνδρες ἄφαρ χομίσαντο πεσόντα. Iliade, 1, 592-594.

Iliade, VIII, 194-195.