Πυχνὰ Opnixiou Bopéou νέφεα χλονέοντος
Hésiode, Opera et dies, vers 553; éd. Didot, p. 41.
Eumolpe, venu de Thrace, avait pour mère Chioné, c'est-àdire la neige, fille de Boréas !.
L'origine thrace d'Eumolpe était encore considérée comme un fait certain en Grèce au temps de Lucien‘. Les Grecs la trouvaient fort humiliante pour leur amour-propre national. Aussi Istros, qui écrivait dans la seconde moitié du troisième siècle avant notre ère, a-t-il cru devoir protester, et soutenir qu'Eumolpe, fondateur des mystères d'Eleusis, n'était point thrace 8. Cette réclamation inspirée par le patriotisme et non par l’étude, est restée presque sans écho dans l'antiquité. Elle en a trouvé dans l’école moderne qui ne voit que des mythes aux origines de l’histoire et qui 86 fait un bonheur de reléguer au rang des fables les événements les plus simples et les mieux constatés ὅ.
1, Τοῦτον τὸν Εὔμολπον ἀφιχέσθαι λέγουσι ἐκ Θράχης Ποσειδῶνος παῖδα ὄντα χαὶ Χιόνης᾽ τήν δὲ Χιόνην Βορέου θυγατέρα τοῦ ἀνέμου χαὶ ᾿Ωρειθυίας φασὶν εἷvar. Pausanias, [, 38, καὶ 2; éd. Didot-Dindorf, p. 55. Eumolpe est fils de Poseidôn à cause de la marine thrace.
2. Εὐμόλπου βαρδάρου καὶ Θραχὸς ὄντος. Lucien, Demonaz, c. 34. — Θραχῶν re ὅσοι μετ΄ Εὐμόλπου ἐφ’ ἡμᾶς ἐστοάώτευσαν. Lucien, Anacharsis, c. 4. --Εἴτα ἐς Θράχην, ἔνθα μοι Εὔμολπος χαὶ ᾿Ορφεὺς συνεγενέσθην. Lucien, Fugilivi, 6. 8. Luciani opera; éd. Didot, p. 382, 562, 701.
3. Εἴποι δ᾽ du τις ὅτι ἀξιοῦσιν ἔνιοι, πρῶτον Εὔμολπον ποιῆσαι τὸν Δηϊόπης τῆς Τριπτολέμου τὰ ἐν Ἐλευσῖνι μνστήρια, χαὶ οὐ τὸν Θρᾷχα, χαὶ τοῦτο ἱστορεῖν Ἴστρον ἐν τῷ περὶ τῶν ἀτάχτων, Istros, fragm. 21; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. I, p. 421.
&. Aristoxène dit que Musée, Μουσαῖος, est Thrace suivant les uns, autochthone d’Eleusis suivant les autres, Περὶ δὲ Μουσαίου ᾿Αριστόξενος ἐν τοῖς Πραξιδαμαντίοις φησὶν, ὅτι οἱ μὲν ἐχ Θράχης εἰρήχασι τὸν ἄνδρα εἶναι, οἱ δὲ αὐτόχθονα ἐξ Ἐλευσῖνος. Aristoxène, fragm. 51; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. 11, p. 284. Or, Musée est fils d’'Eumolpe suivant Philochoros et il est père d’Eumolpe suivant le marbre de Paros et Andron. Τὸν Μουσαῖον παῖδα Σελήνης χαὶ Εὐμόλπου Φιλόχορός φησιν. Philochore, fragment 200; ibid., t. 1. p. 416. --- ᾿Αφ' où Εὔμολπος ὁ Μουσαίου τὰ μυστήρια ἀνέφηνεν ἐν Ἐλευσῖνι, χαὶ τὰς τοῦ πατρὸς Μουσαίου ποιήσεις ἐξέθηχεν ἔτη XHA. Marbre de Paros, 1. 27-28 ; ibid., t. 1, p. 54%. -- "Ανδρων μὲν οὖν γοάφει οὐ τὸν [πρῶτον] Εὔμολπον εὑρεῖν τὴν μύησιν, ἀλλ΄ ἀπὸ τούτου Εὔμολπον πέμπτον yeγονότα, Εὐμόλπου ykp γενέσθαι Κήουχα" τοῦ dé Εὔμολπον" τοῦ δὲ ᾿Αντίφημον " τοῦ δὲ Μουσαῖον τὸν ποιητήν᾽ τοῦ ds Εὔμολπον τὸν χαταδείξαντα τὴν μύησιν, χαὶ ἱεροφάντην γεγονότα. Andron, fragm. 11; ibid., t. {Π, p. 351. La datc d’Eumolpe, 1110 suivant le marbre de Paros, correspond à l’an 1374 av. J.-C.
5. Preller, Griechische Mythologie, 1τ6 édition, t. II, p. 99, admet cepen-
Les Thraces restèrent maîtres de l’Attique jusqu'à la conquête de ce pays par les Iônes ou loniens, c’est-à-dire par le rameau de la race hellénique qui est personnifié par Iôn, fils de Xouthos !.
Jôn et Xouthos, son père, ont été connus d’Hérodote ?, qui fait allusion aux succès d'Iôn contre les Thraces en Attique. Il nous le donne pour un général des Athéniens. D’après les chronographes grecs, la domination thrace en Attique aurait été contemporaine d'Erechtheus, dont l’avénement pourrait être mis soit en 1396, soit en 1440 avant J.-C. 4; mais la valeur de ces chiffres est fort douteuse, et l’arrivée des Thraces en Attique est vraisemblablement beaucoup plus ancienne.
$ 8. Les Thraces apportent en Grèce la culture des céréales vers l'an 2000 av. J.-C.
Un hymne homérique a chanté l'introduction de l’agricul-
dant la présence d’un élément historique dans la légende d’Eumolpe. Cf. Decharme, Mythologie de la Grèce antique, 2° édition, p. 561-562.
4. Ταύτης δὲ τῆς χώρας τὸ μὲν παλαιὸν Ἴωνες ἐχράτουν, ἐξ ᾿Αθηναίων τὸ γένος ὄντες, ἐχαλεῖτο δὲ τὸ μὲν παλαιὸν Αἰγιάλεια, χαὶ οἱ ἐνοιχοῦντες Αἰγιαλεῖς, ὕστερον δ΄ ἀπ΄ ἐχείνων Ἰωνία, χαθάπερ χαὶ ἡ ᾿Αττιχή, ἀπὸ “Ἴωνος τοῦ ΞΞούθον... Ἴων δὲ τοὺς μετ’ Εὐμόλπου νιχήσας Θρᾷχας οὕτως ηὐδοχίμησεν, ὥστ' ἐπέτρεψαν αὐτῷ τὴν πολιτείαν ᾿Αθηναῖοι, Strabon, VIII, 7, $ 1; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 329, 1. 1-5, 16-18. Cf. Pausanias, I, 31, 83; VIE, 1, $ 2, 5; éd. Didot, p. 46, 316-317.
2. Ἴωνες δὲ ὅσον μὲν χρόνον ἐν Πελοποννήσῳ οἴχεον τὴν νῦν χαλεομένην ᾿Αχαιίην, καὶ πρὶν ἡ Δαναόν τε χαὶ Ξοῦθον ἀπιχέσθαι ἐς Πελοπόννησον, ὡς Ἔλληνες λέγουσι, ἐχαλέοντο Πελασγοὶ Αἰγιαλέες, ἐπὶ δὲ “Iwvos τοῦ Ξούθου Ἴωνες. Hérodote, VIT, 94; éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 161; Didot-Dindorf, p. 343. — Τὸν δὲ ᾿Απόλλωνα χοινῶς πατρῷον τιμῶσιν ᾿Αθηναῖοι ἀπὸ Ἴωνος" τούτου γὰρ οἰχέσαντος τὴν ᾿Αττιχήν, ὡς ᾿Αριστοτέλης φησὶ, τοὺς ᾿Αθηναίους Ἴωνας χληθῆναι χαὶ ᾿Απόλλω πατρῷον αὐτοῖς ὀνομασθῆναι. Aristote, fragm. 1; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t. If, p. 105.
3. Ἐχδεξαμένου δὲ Ἐρεχθέος τὴν ἀρχὴν ᾿Αθηναῖοι μετουνομάσθησαν, “Iwvoc δὲ τοῦ Ξούθου στρατάρχεω γενομένου ᾿Αθηναίοισι ἐχλήθησαν ἀπὸ τούτου Ἴωνες. Hérodote, VITE, 44 καὶ 2; éd. Teubner-Dietsch, t. II, p. 242; Didot-Dindorf, p. 396. |
ἀ, Didot-Müller, Ctesiæ cnidii et chronographorum.… fragmenta, Ὁ. 141.
ture à Eleusis, capitale des Thraces en Attique. Démêtèr (Cérès), cherchant sa fille Perséphoné (Proserpine) qu'Aïdôneus (Pluton) lui a enlevée, arrive auprès d’Eleusis ; elle raconte aux filles du roi Kéléos qu'elle vient de Crète !.
Ce détail doit être rapproché de la légende de Iasiôn. lasiôn était frère de Dardanos; sa mère Electre habitait la Samothrace : il était donc Thrace d'origine. Il viola Démêtèr, c’est-à-dire qu'il cultiva la terre, et Hellanique dit qu’il était Crétois, ce qui semble signifier qu'il habita l’île de Crète?. Les Thraces paraissent donc avoir porté l'agriculture en Crète un peu avant l’époque où ils l'ont introduite en Attique. Ce sont des pirates qui ont emmené Dêmêtèr. Ces pirates sont évidemment Thraces. Nous avons déjà parlé de la marine thrace (p. 89, 90, 125, 282, 285), et la tradition attribuait des enlèvements de femmes aux marins thraces de Naxos *.
La Démêter de l'hymne homérique se fit bâtir un temple par les habitants d'Eleusis Ὁ. C'est à Eleusis que, dit cet hymne, Déméêtèr retrouva sa fille. Si Aïdôneus, dieu des profondeurs
Hymne à Démétér, vers 123-124; éd. Didot, p. 558 ; Baumeister, p. 57.
2. Τὸν Ἰασίωνα γεωργὸν ἡ κατὰ τὸν ᾿Ελλάνιχον ἱστορία ἔχει, Κρῆτα τὸ γένος. Διὸς υἱὸν χαὶ Ἡμέρας. Hellanique, fragm. 58; Didot-Müller, Fragm. hist. græc., t. [, p. 53. — Ἠλέχτρα ἡ ΓΑτλαντος... ἦν φησιν “Ἑλλάνιχος Ἠλεχτρυώγὴν χαλεῖσθαι. Ἐγέννησε δὲ τρεῖς παῖδας, Δάρδανον... χαὶ ᾿Ηετίωνα ὃν Ἰασίωνα ὀνομάζουσι" χαί φασι χεραυνωθῆναι αὐτὸν ὑδρίζοντα ἄγαλμα τῆς Δήμητρος. Hellanique, fragm. 129: Didot-Müller, Fragm. histor, græc., t. I, p. 63. — Ἠλέχτρας de τῆς “AThayros καὶ Δίος Ἰασίων χαὶ Δάρδανος ἐγένοντο, Ἰασίων μὲν οὖν, ἐρασθεὶς Δήμητρος χαὶ θέλων χαταισχῦναι τὴν θεὸν, χεραυνοῦται. Apollodore, LIT, 12, $ 1; ibid., p. 169. — Cf. Odyssce, V, 125.
3. Σπανίζοντας δὲ γυναικῶν περιπλέοντας ἁρπάζειν ἀπὸ τῆς χώρας γυναῖχας,. Diodore, V, 50, $ 3; éd. Didot-Müller, t. 1, p. 286. Ce passage appartient au récit de la domination thrace à Naxos. Cf. Hymne à Démétér, v. 125.
