Les Pélasges-Tursänes du Péloponnèse

Si, passant l'isthme, nous arrivons à la presqu'île qu'on appelle aujourd'hui Morée, autrefois Péloponnèse, ce sont encore des Pélasges que nous trouvons. Le Pélpponnèse tout entier, suivant Acusilas et Éphore, s’est appelé Pélasgie 5.

Hésiode, Catalogues; éd. Didot, fragm. χοι, p. 57.

1. Φορωνέως μὲν γὰρ Νιόδη yévereu” ταύτης δὲ υἱὸς χαὶ Διὸς, ὡς λέγεται, Πελασγός, Denys d’Halicarnasse, I, 11; éd. Didot, p. 8, 1. 29-31.

2. Τάφος ἐστὶν "Apyou Διὸς εἶναι δοχοῦντος χαὶ τῆς Φορωνέως Νιόδης, Pausanias, 1], 22, ὃ 5. "Anoyoy τὸν Νιόδης θυγατριδοῦν ὄντα Φορωνέως, Pausanias, Π, 8., $ ἀ; éd. Didot-Dindorf, p. 99, 1. 46-47; p. 118,1. 38-39. Cf. Maury, Histoire des religions de la Grèce, t. I, p. 329.

3. Ὡς δ' αὕτως Κουρῆτας καὶ ᾿Ιδαίους Δαχτύλους. Strabon, VIF, fragm. 50; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 283, 1. 11-12. Τοῖς Ἰδαίοις Δαχτύλοις χαλουμένοις δὲ τοῖς αὐτοῖς τούτοις καὶ Κούρησιν. Pausanias, V, 7, $ 6; Didot-Dindorf, p. 237, 1. 27-28. Μετὰ δὲ τοὺς ᾿Ιδαίους Δαχτύλους ἱστοροῦσι γενέσθαι Κούρητας ἐννέα. Τούτους δ΄ οἱ μὲν μυθολογοῦσι γεγονέναι γηγενεῖς, οἱ δ΄ ἀπογόvous τῶν ᾿Ιδαίων Δαχτύλων. Diodore, V, 65, $ 1; éd. Didot-Müller, t. E, p. 294-295.

&. Κορύδαντας... γένος δὲ οἷδε ἀλλοῖον χαὶ où Koüpnres. Pausanias, VIII, 37, 6; éd. Didot-Dindorf, p. 4413, 1. 34-35.

Ὁ. Ἔνιοι δ΄ ἱστοροῦσιν, ὧν ἐστι καὶ “Ἔφορος, τοὺς Ἰδαίους Δαχτύλους γενέσθαι μὲν χατὰ τὴν Ἴδην τὴν ἐν Φρυγία, διαδῆναι δὲ μετὰ Μίνωος (ou Μυγδόνος), εἰς τὴν Εὐρώπην. Éphore, fragm. 65; Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 253. Cf. Diodore de Sicile, V, 64, $ 4; éd. Didot-Müller, t. I, p. 294, 1. 26-29.

6. Κατὰ de ᾿Αχουσίλαον Πελασγὸς... ἀφ΄ où ἡ Πελοποννήσου χώρα, ἢ καὶ ’Ania λεγομένη μέχρι Φαρσαλίας καὶ Λαρίσσης, Πελασγία ἐχλήθη. Acusilas, fragm. 11; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., t, 1, p. 101. Kai τὴν Πε-

Dans les Supplantes d'Eschyle, Danaos arrivant à Argos avec ses 50 filles, y est reçu par Pélasgos : le même poète, dans son Prométhée enchaîné, appelle Pélasgie la terre d'Argos ‘. Hérodote associe l’épithète de Pélasges au nom des Arcades, habitants de la partie centrale du Péloponnèse ἡ, et Lycaon, que la tradition grecque fait premier roi d'Arcadie, était fils de Pélasgos, suivant les Cataloques, attribués à Hésiode qui ont été écrits vers l'an 600 avant J.-C.5. C'est ce que nous répète Pausanias dans l'ouvrage si précieux, où, au deuxième siècle de notre ère, il a recueilli les traditions antiques sur l'histoire locale de la Grèce.

Nous croyons devoir reconnaître pour Pélasges les Caucons établis dans la partie occidentale du Péloponnèse ‘. Les Caucons passaient pour être de même race que les Arcadiens, c'est-à-dire que les Pélasges installés au centre du Péloponnèsef, C'est ce qu'on a exprimé en d'autres termes en disant

larowroov δὲ Πελασγίαν φησὶν “Ἔφορος χληθῆναι, Éphore, fragm. δέ; ibid., l, 1, p. 248. Cf. Strabon, V, 2, $ ὁ; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 184, |. 29-30.

1. Πελασγία de δέξεται. Eschyle, Prométhée enchainé, vers 860; Teubner- Hindorf, Poetarum scenicorum græcorum.. fabulæ, 5° édition, p. 9.

2. ‘Apxa0es Πελασγοί. Hérodote, I, 146, $ 1; éd, Didot-Dindorf, p. 49, 1. #5; éd. Teubner-Dietsch, t. I, p. 79.

Hésiode, fr. xcvin; éd. Didot, p. ὅ7; voir aussi, fr. xcix, ΟΧΟΧΥΠ: p. 57, 67. Cf, Strabon, 1. V, c. 2, $ 4; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 184, 1. 26-27. Τοὺς Πελασγους... νομίζειν δέ φησιν “Ἔφορος τὸ ἀνέχαθεν ᾿Αρχάδας ὄντας... Τῷ 7 ᾿Εφόρῳ τοῦ ἐξ Αρχαδίας εἶναι τὸ φῦλον τοῦτο ἦρξεν Ἡσίοδος. Éphore, fragm. 5%; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., ἴ.1, p. 247-248. CF. Strabon, 1. V, ce. 2, 8 4; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 183-184.

4. Pausanias, 1. VIII, c. 1-4; éd. Didot-Dindorf, p. 364-367.

5. Κανχώνων χαὶ Πελασγῶν χαὶ... χατανειμαμένων τὰ ἐντὸς ᾿Ισθμοῦ χαὶ τὰ ἐκτὸς dé. δίγαθοη, livre VII, chap. 7,$ 1; édition Didot-Müller et Dübner, p. 266, |. 47-49. Voir aussi, livre VIIL c. 3, $ 3, p. 289, 1. 42; $ 11, p. 294, 1, 1-31: $ 16, p. 296,1. 34-39; cf. Alfred Maury, Histoire des religions de la Grèce, t. I, p. 30.

6. Πλείους δ΄ εἰσὶ λόγοι περὶ τῶν Καυχώνων᾽ χαὶ γὰρ ᾿Αρχαδιχκὸν ἔθνος φασί χαθώπερ τὸ Πελασγιχόν, χαὶ πλανητιχὸν ἄλλως ὥσπερ ἐχεῖνο. Strabon, 1. VIII, e. 3. 8 17; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 296, 1. 40-42.

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que Caucon était fils de Lycaon, fils lui-même de Pélasgos !. Homère qui, dans l'Odyssée, parait donner les Caucons pour un peuple du Péloponnèse?, les met dans l'ZZade, parmi les auxiliaires des Troyens, et semble par là les placer en Asie. En effet, CGaucon passait pour fils de Kélaïnos *; et Kélaïnos, fils de Poséïdôn (Neptune), avait, disait-on, fondé près des sources du Méandre, en Phrygie, la ville de Kélaïnaï ‘, plus tard supplantée par Apamée δ. Encore une tradition qui se rapporte à l'origine asiatique des populations pélasgiques.

$ 14. Jos l'Assyrien et Pélops le Pélasge.

Une preuve de l'unité de l'empire pélasgique ou au moins des relations d'intimité qui existaient entre les Pélasges des côtes de l’Asie-Mineure et ceux du Péloponnèse, est la partie historique de la légende de Pélops. Tantale, son père, régnait sur les Pélasges d’Asie-Mineure quand l'invasion des Assyriens le fit tomber du trône. En effet, suivant Diodore de Si. cile, la Paphlagonie fut enlevée à Tantale par Ilos, petit-fils

1, Πελασγὸς ἦν παῖς Διὸς καὲ Νιόθης" ᾧ παῖς ἦν Λυχάων... Οὖτος... πολλοὺς παῖδας προσέλαθδεν ὧν Μαίναλος... σὺν... Καύχονι... Hécatée, fragm. 375; Didot-Müller, Fragm. histor. græc., ἰ. I, p. 31. Πελασγόν... Τούτου... παῖς Λυχάων ἐγένετο, ὃς Trevrékovta παῖδας ἐγέννησε" Moivæhov... Καύχωνα. Apollodore, ΗΠ, 8, $ 1; ibid., p. 163.

dit Athèné dans la ville de Pylos. Odyssée, IIT, 366.

3. Kai Λέλεγες καὶ Καύχωνες δῖοί τε Πελασγοί. Iliade, X, 429.

&. Καύχων... ὁ Κελαίνου τοῦ Φλύον. Pausanias, IV, 1,$ 5; éd. Didot-Dindorf, p. 172, 1. 32-33.

5. Aro Κελαινοῦ τοῦ Ποσειδῶνος ἐχ Κελαινοῦς μιᾶς τῶν Δαναΐδων γενομέγον χεχλῆσθαι τὴν πόλιν ἐπώνυμον. Slrabon, XII, 8, καὶ 18; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 496, I. 11-13.

6. ᾿Απαμεία... ἄρχεται ἀπὸ Κελαινῶν, Strabon, XII, 8,$ 15; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 494, 1. 33-50. Μαίανδρον γὰρ κατιόντα ἐκ Κελαινῶν... Pausanias, II, 5, $ 3; cf. X, 30, 8 9; éd. Didot-Dindorf, p. 74, 1. 20; p. 535, 1. 13.

de Dardanos ‘ ; et Ilos ou Ilu, dieu suprême des Assyriens, est la personnification de la domination assyrienne succédant en Troade et dans les contrées voisines à la domination des Thraces ou Phrygiens que personnifie Dardanos. Les états de Tantale étaient voisins des états de Dardanos : Tantale avait, nous dit Eschyle, élevé sur le mont Ida, un temple à Jupiter ὅ. D'autre part, le mont Sipyle, qui tient dans sa légende une si grande place, était situé en Lydie près de Magnésie *. Pélops aurait tiré des mines du Sipyle les richesses qu’il apporta d’Asie dans le Péloponnèse, ainsi nommé à cause de lui. De là,

|, ὉὋ Τάνταλος μισηθείς ὑπὸ τῶν θεὼν ἐξέπεσεν Ex τῆς Παφλαγονίας ὑπὸ “ou τοῦ Τοωῆς. Diodore, IV, 74, ἃ 4; éd. Didot-Müller, t. I, p. 244,1. 34-35. Sur les descendants de Dardanos, voir Homère, Iliade, XX, 219-237:

C'est moins une généalogie qu'une liste de rois, οὐ Ilos οἱ Assaracos, personnilient la conquèle assyrienne.

Eschyle, fragment 155; Teubner-Dindorf, Poetarum scenicorum græcorum.…. fabulæ, 5° éd., p. 111. Strabon, livre XIE, c. 8, $ 21; éd. Didot Müller et Dübner, p. 496, 1. 50-53.

3, Τὴν περὶ τὴν Σίπυλον Φρυγίαν οἱ παλαιοὶ χαλοῦσιν... ἦ χαὶ τὸν Τάνταλον doûya χαὶ τὸν Πέλοπα χαὶ τὴν Νιόδην. Strabon, ΧΙ, 8, καὶ 2; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 489, 1. 40-43. Cf. Pindare, Olympiacæ, 1, 36-38; éd. Teubner-Schneidewin, p. 6-7:

Yée Ταντάλον, σὲ δ΄ ἀντία προτέρων φθέγξομαι, ὁπότ' ἐχάλεσε πατὴρ τὸν εὐνομώτατον ἐς ἔρανον φίλαντε Σίπυλον. :

k. Λέγουσι δὲ χαὶ οἱ τὰ σαφέστατα Πελοποννησίων μνήμη παρὰ τῶν πρότερον δεδεγμένοι Πέλοπα πρῶτον πλήθει χρημάτων ἃ ἦλθεν Ex τῆς ᾿Ασίας ἔχων... τὴν ἱπωνυμίαν τῆς χώρας ἐπηλύτην ὄντα ὄμως σχεῖν. Thucydide, I, 9, $ 2; éd. Didot-Haase, p. 4. Ὁ μὲν Ταντάλου πλοῦτος χαὶ τῶν Πελοπιδῶν ἀπὸ τῶν περὶ

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l’épithète géographique de lydien juxtaposée au nom de Pélops par certains auteurs !, tandis qu'ailleurs il est qualifié de Paphlagonien?. Ce furent, dit Pausanias, les armées victorieuses du phrygien Ilos qui forcèrent Pélops à s'enfuir d'Asie *. Le phrygien Ilos est le même qu'Ilos, petit-fils de Dardanos et conquérant de la Paphlagonie, le mème qu'Ilos vainqueur de Tantale dont nous avons parlé, d’après Divdore de Sicile, à la page 107; il n’était ni Phrygien ni descendant de Dardanos ; il était le dieu national des Assyriens conquérants de la Phrygie, et devenus par la victoire maitres du trône de Dardanos. Pélops vaincu et fugitif arriva d'Asie en Grèce par mer, de là vient la légende qui fait de lui un favori de Poseïdôn (Neptune), dieu des mers ‘; elle s'accorde avec les indications données, p. 89, sur l'importance de la marine pélasgique qui alors dominait dans la mer Égée.

8 15. Fusion entre les Hellènes et les Pélasges.

Après l'établissement des Hellènes en Grèce, il se fit une sorte de fusion bizarre entre les traditions des Pélasges vaineus ot celles des conquérants. Hermès (Mercure), un des dieux

Φρυγίαν xai Σίπυλον μετάλλων ἐγένετο. Strabon, XIV, 5, 28; éd. Didot-Müller et Dübner, p. 580, 1. 19-21.

1. Πέλοπος τοῦ Λυδοῦ ἐχ τῆς ᾿Ασίας. Pausanias, V, 1, ὃ 6; éd. Didot-Dindorf, p. 228, 1. 33. Cette doctrine remonte à Pindare : Λυδοῦ Πέλοπος ἀποικία. Pindare, Olympiacæ, 1, vers 24; éd. Teubner-Schneidewip, p. 6. Λυδὸς ἥρως Πέλοψ. Ibid., IX, 9; p. 54.

2. Πώνδαρος τὸν Πέλοπα Λυδὸν φησιν εἶναι, Ἴστρος δὲ Παφλαγόνα. Istros, fragm. 59, Didot-Müller, Fragmenta historicorum græcorum, t. I, p. 426.

3. Πρὸς δὲ οὐδὲ ἀνάγχη συνέπεσεν ἐχ τῆς Σιπύλον φυγεῖν αὐτόν [Τανταλο"] ὡς Πέλοπα... ἐλαύνοντος “λον τοῦ Φρυγὸς ἐπ΄ αὐτὸν στρατιᾷ. Pausanias, II, 22, αὶ 3; éd. Didot-Dindorf, p. 99, 1. 32-35. L’épithète de Phrygien jointe au nom de Pélops par Hérodote (VIE, ς. 8, $ 7; et c. 11, $ 5; éd. Didot- Dindorf, p. 320, 1. 54; p. 324, 1. 13), a une valeur géographique et non ethnographique, veut dire originaire du pays appelé aujourd’hui Phrygie et ne signifie pas de race phrygienne.

Pindare, Olympiacæ, I, vers 25-26; éd. Teubner-Schneidewin, p. 6.

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