TROIE

Iciy ce ne sont plus les divisions proposées par M. Lartet ou par M. de Mortillet qui sont en cause^ mais encore celles des archéologues danois eux-mêmes, sur lesquelles foute la science préhistorique est fondée. Nous ne prétendons pas soutenir des conclusions aussi extrêmes; mais nous croyons qu'il est utile d*examinejr chaque découverte séparément, et d'admettre de nombreuses exceptions à des règles inapplicables à des pays, à des continents si divers par leur civilisation et leur population^ à des siècles qu'on ne peut encore dater, mais qui appartiennent bien certainement à des époques non moins distinctes. Le second fait est plus curieux et le devient plus encore, si ï'«".p«"p'«»

*^ r y qui m sont

nous acceptons les conclusions de M. Burnouf, et si nous regar- ^"^^^ dons les populations qui se sont succédé à Troie comme appar- ^ryas. tenant à la race aryenne. On a vu souvent, dans l'histoire, des peuples barbares l'emporter sur des peuples plus avancés, et comme conséquence la civilisation décliner et disparaître pour un temps et pour un pays. Maiscette régression ne se produit que rarement, quand les vainqueurs et les vaincus ont une même origine et sont arrivés à un même degré de civilisation. M. Burnouf établit ses conclusions sur l'identité de race des habitants de la pentapole, par un fait que les découvertes du D' Schliemann ont mis hors de doute : c'est que les mêmes symboles religieux se retrouvent à Hissarlik à chacun des niveaux successivement reconnus. Ce sont des vases d'une exécution plus ou moins soignée, représentant une femme à face de chouette où il est difficile de ne pas voir la Omc y\a»yfjMiç A6i(vv)(i), la plus grecque de toutes les divinités de la Grèce, celle dont le nom revient si souvent dans les divers chants de V Iliade et que le poète nous représente comme Minerve, la protectrice des Grecs. La série de ces vases est nombreuse dan& la collection du D' Schliemann (fig. 116).Plusieursportentla figure de la déesse(2)avec le nombril,

(] ) YXavxt&KK ne signifio pas aux yeux brillants ^ mais bien à la face de chouette (V. Schliemann, /. c, p. 37).

(2) « Parfois, nous dit M. G. Perrot (Rev. des Deux Mondes, 15 mai 1879), c'est à la figure humaine que le potier cypriote emprunte set motifs; le col et la panse

les seins, les ailes, le bec, les yeux en arcade, les oreilles, les che- Teux, la coiffure plate et Taigrette inclinée. Sur d'autres, le bec passe à Tétat de nez, les yeux se fendent et forment des paupières, la bouche se dessine, d'abord timidement et comme une petite fente horizontale, ensuite avec des lèTres en relief. C^estdéjà une tête humaine et pourtant on y retrouve la chouette (1). Parfois le nombril est saillant avec une fossette. D'autres fois il est remplacé par une croix simple ou cantonnée de quatre points. Plus souvent encore le nombril est placé très haut, entre les deux seins, à la place de la tête de Méduse dans les statues de la Minerve grecque. Il est facile de suivre la progression et de voir par quelles évolutions on était arrivé à séparer la déesse de Toiseau et à représenter la chouette comme la compagne de Pallas. A ces vases à face de chouette, se rattache toute une série d'idoles en marbre, en pierre, en terre cuite. Ces idoles sont d'une exécution grossière ; l'ouvrier s'est contenté le plus souvent de graver des points pour figurer le nombril et les seins, puis les yeux et le bec par un signe représentatif rappelant la face de l'oiseau; d'autres fois, c'est un simple monogramme Q •(•). Ces signes sont surtout gravés sur des fusaïoles (2) (fig. 126), tel est le nom donné à des cylindres coniques, quelquefois légèrement arrondis, que l'on a trouvés en nombre considérable dans les stations lacustres de la Suisse et dans les terramares de l'Italie. Quelques archéologues les supposent des pesons de fuseau, mais leur nombre exclut cette hypothèse et leur usage est resté extrêmement douteux. La collection de M. Schliemann en renferme plusieurs milliers trouvés dans toutes les assises de la pentapole. Outre les monogrammes rappelant Minerve et l'oiseau sacré, ces fusaïoles portent d'autres signes tels que la croix^ la roue et le SwasHka^ tous caractéris-

offrent alors avec un rolief plua ou moins accasé une tète et une gorge de femme Tues de face avec quelques traits indiqués d'une manière conventionnelle. »

(1) E. Bumouf, Bévue det Deux Mondet, 1*' Jinvier 1874, p. 69 et suiv. On peut aussi consulter, sur ces questions d'une portée considérable, deux ouvrages de M. E. Burnouf, la Science des religions et VEssai sur le Vedeu

(7) Voy. ch. IV, p. 257 et ch. v, p. 275.

tiques de la grande famille aryenne, et leur répétition cooslante est une des preuves les plus sérieuses que les divers peuples qui se sont succédé à Troie appaiieoaienl & celle race, et complète celle que les vases nous fournissent.

La croix se trouve sur des objets de provenance aryenne, depuis les temps préhistoriques jusqu'aux époques les plus avan-

cées du christianisme (1), Ces crois sont tantôt simples, tantôt caatonnées de quatre points : i- t-ri . Les roues, destinées probablement à figurer le soleil, sont rayonnantes ou fulgurantes^

Fif. Ht. — Couvercle de tus «Tee le fwuilka, troa<ré k Troie.

et parfois entourées d'étoiles en nombre infini. Le plus important de ces signes, le Swastika(2), est représenté par une sorte

{])G. de UortlUet, te Signe de la croix avant le chrittianitme, (1) Le nom de Swaalika est an mot ttnKrJt. Le ligne est reprJMDlA >ur la ponpa dei nariret qui condniiileat le roi huât k k coaqniie de Ceylui, IMO on 1400 «ns •T. N,-S. (Ludwig tia\\er,r Emploi et la lignification dont fanti^uiti du ligne de la croix gammée, Copenhague, 1SI7.}

UO LES PREMIERS HOMMES

de croix gammée \yC\ dont les quatre bras sont coudés. Ce

signe se Toit sur les vases^ sur les idoles, sur les fusaîoles de Tantique Dardania, sur les diadèmes des filles de Priam, dans la ville lydienne et jusque dans la ville gréco-romaine (fig. 127).

Ce fait n'a rien qui doive nous surprendre, car le mystérieux swastika est figuré sur les livres sacrés des Persans, gravé sur les temples les plus anciens de Tlnde, sur des pierres sépulcrales et des urnes funéraires d*origine celtique, comme sur les vases de Milo et d*Athènes, sur des poteries récemment découvertes a Kônigswalde sur TOder, comme sur celles de Chiusi, de Cœre et de Cumes (1), ou bien encore sur la célèbre urne d'Albano ; sur une hache trouvée auprès de Pemberton dans le New Jersey (fig. 128)^ comme sur la chaire de Saint-Ambroise a Milan, dans les catacombes de Rome, comme sur les monuments irlandais qui remontent à Tère chrétienne et où il est souvent accompagné d'inscriptions en ogham (2). L'universalité du même signe chez les Hindous, les Persans, les Troyens, les Pélasges, les Celtes, les Germains, ne semble-t-elle pas indiquer une identité de race^ d'origine et de langage ? Si cette identité est acceptée pour les peuples qui ont successivement vécu sur la colline d'Hissarlik, elle rend plus étrange encore la régression, que Ton constate chez eux (3).

Un autre point mérite d'attirer l'attention : c'est l'absence de tout objet en fer. Malgré ses recherches, le docteur Schliemann n'a pu trouver aucune trace de ce métal (4), et si l'on

(1) A Cumes, nous dit M. Bertrand (Arch, celtique et gauloise ^ p. 45), on trouTe ce signe sur de vieilles poteries enfouies à une profondeur qui marquait rétablissement des sépultures de la période la plus ancienne, au-dessous des tombeaux de Té* po que hellénique, surmontés eux-mêmes de ceux deTépoque romaine.

{7) D' Graves, év. de Limerick, Royal Jrish Academy.

(3) Le swastika, pour M. Girard de Rialle, est Timage de la foudre que lance sur ses ennemis le dieu guerrier des Aryas (Hev. (Vanth.^ Janv. 1880). ^

(4) En 1878, Bf. Sdilieroann a trouvé un poignard habilement travaillé en fer météorite. Il a été rencontré dans la seconde ville, celle de Troie. C'est Jusqu'à présent une exception unique. Il peut être bon de rappeler que dans les temps homériques

suppose que tous les iaslrumeots de fer sans exception ont disparu par suite de l'oxydation, les scories de fer seraient tout aumoins restées comme leurs témoins indestructibles. C'estlàuD fait assurémeot étrange, et plus étrange encore quand on pense que la quatrième ville qui s'éleva sur la colline d'Hissarlik ne fut détruite que huit siècles environ avant Jésus-Christ. La Bible fait remonter l'origine du fer aux premiers temps de l'humanité ;

Fig, lis. — lUneau on pierra de New Joraey avec une Inscriplion ludéchiflirée, lu tHConde Bgare représente le swistiki.

Moïse défend d'employer pour ériger un autel nu Seigneur des pierres travaillées par le fer (1). Les Assyriens, les Babyloniens l'ont connu dès les siècles les plus reculés. 11 remonte en Egypte aux temps les plus anciens; sur des peintures, par exemple, qui datent de la deuxième dynastie, on voit des ouvriers travaillant le bois avec des instruments peints en gris. Cesinstruments sont évidemment en fer, car les autres métaux et la pierre sont toujours désignés par des couleurs différentes. Les barreaux des cages où sont enfermés les animaux féroces envoyés comme tribut ou comme présent au souverain de l'Egypte sont aussi de cette même

le Ter éult regardé comme un méul précieux, iio),iiv xi oUiipav (Jliade, e. XXllI,

couleur grise et apportent une preuve nouvelle, car la solidité était la condition indispensable pour les hôtes dangereux que ces cages renfermaient. Au viii* siècle avant notre ère, le fer était sûrement connu en Italie, peut-être même dans les Gaules. Comment se peut-il que les Dardaniens, les Troyens, si avancés qu'ils étaient dans la civilisation , en possession déjà de tout ce qui constituait le luxe des anciens, aient ignoré le métal par excellence, le métal qu'avaient su se procurer les nègres de l'Afrique , les races les plus ignorantes et les plus arriérées dont nous ayons connaissance (1) ! On est parfois tenté de croire à une erreur du docteur Schliemann, tant le fait parait inexplicable (2). Chaque nouvelle découverte soulève des problèmes dont notre science incomplète, il faut le répéter sans cesse, ne peut donner la solution 1

Nous venons de parcourir les premiers temps où l'homme a vécu sur la terre ; nous avons exposé les principales découvertes qui permettent de reconstituer tout son antique passé ; nous avons vu nos ancêtres plongés dans la barbarie la plus complète luttant contre des animaux disparus depuis de longs siècles et arrivant enfin, par des progrès probablement bien lents^ à un état de civilisation comparative, dont les cités lacustres, Santorin, Troie, sont les premières étapes. Il nous reste à voir ce qu'étaient les hommes qui ont peuplé le continent américain et les relations qui ont pu exister entre ces hommes et ceux de nos régions. Là aussi notre tâche est difficile ; seuls, ceux qui ont tenté de l'entreprendre peuvent en mesurer l'étendue.

^1) L'txposition du Zambèie au Champ de Mars nous a montré des souflletsde forge très primitifs transmis probablement par une longue suite de générations et qui offrent une analogie très curieuse arec ceux gravés sur les monuments égyptiens.

(3) M. Schliemann est cependant très afflrmatif. c Je suis sûr, dit-il, que je n*ai découTert aucune trace de fer, soit parmi les ruines de Troie, soit parmi celles appartenant aux nations qui ont précédé la colonie grecque* »