ETES

pas de livre d'histoire médiévale qui ne parle pas de lui. Sans doute il est. question de Nicolas de Cues dans les Mélanges d'histoire bénédictine, 1897, 1901 et 1902 de U. Berlière, — dans les Synodi Brixinenses sæcculi XV, Oeniponte, 1880, de G. Bickell, — les Concilia Salisburgensia provincialia et diœcesana, 1788, de F1. Dalham, — Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland, Berlin, 1882, de L. Geiger, — dans Concilium Basiliense, Studien und Quellen zur Gesch. des Concils von Basel, Bâle, 1896-1903 et Papsttum und Kirchenreform, I, 1903, de J. Haller, — Westphalen und Rheïinland im XV. Jahrhundert, I, Lpz., 1890, de J. Hansen, — Concilia Germaniæ, t. V, 1763, de J. Hartzheim, — Gechichte der Rheïnischen Pfalz, {. I, Heidelberg, 1856, de Häusser, — Historia Trevirensis diplomatica et pragmatica, 1750, de J, N. Hontheim, — Nomenclator literarius theologiæ catholicæ, 3° éd., {. IT, Oeniponte, 1906, de H. Hurter, — Deutsche Geschichte im Ausgange des Mittelaliters, (1438—1519), t. I, Stuttgart u. Berlin, 1905, de Kraus, — Histoire de la guerre des Hussites et du Concile de Bâle, Amsterdam, 1731, de J. Lenfant, — Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, XXX-—XXXI, Florentinæ, 1758, Supplementum ad (omum XXXI,, Parisiis, 1901, t. XXXIT, Parisiis, 1902, de J. D. Mansi, KRer. german., Helmstadii, 1688, de H. Meibomius, — Scriptores rerum germanicarum, t. III, Lipsiæ, 1730, de J. B Mencken, — Aus mittleren und neueren Jahrh. historische Vorträge und Aufsätze, Zurich, 1876, de G. Meyer von Kronau, — Monumenta conciliorum generalium sæculi XV. Concilium Basileense, Vindohonæ, 1857 et ss., — L'expédition du concile de Bâle à Constantinople pour lunion de l'Eglise grecque à l'Eglise latine, 1437-1438, Paris, 1892 de Mugner, — Reichstagstheatrum unter K. Friedrigh III, 1440—1493, Jéna, 1713, de Müller, — Urkundliches zur Geschichte der Anima in Rom, Rome, 1899, de Fr. Nagl., — Archiv-Berichte aus Tirol, Wien u. Lpz. 1888—1903, de von Ottenthal et Osw. Redich, — Geschichte von Bœhmen, IIT—IV, Prag, 1845—1860, de Fr. Palacky, — L'église catholique, la Renaissance, le Protestantisme, de À. Baudrillart, — La cour de Rome et l'esprit de Réforme avant Luther, t. III, Paris, 1897, de F. Rocquain, — Le scoperte dei codici latini e greci nei secoli XIV e XV, Firenze. 1905, de Rem. Sabbadini, — Die kirchlichen, sittlichen und sozialen Zustände des XV. dJahrhunderts, Tüb., 1904, de J. Schæfer, — Die Geschichte der Quéllen und Literatur des kanonischen Rechts, t. IT, Suttgart, 1877, de J. Fr. von Schulte, — Beiträge zur Geschichte der bischæflichen Kirche Brixen in ÆFirol, € IV—-VI, 1824-1825, 182829, de Fr. A. Sinnacher, — Vite di uomini illustri del secolo XV, t. I, Bologne, 1892, de Vespasiano da Bisticei, — Histoire de l'empire d'Allemagne jusqu’à la Réforme, Paris, 1871 1892, de. J. Zeller, — Materialien zur œsterreichischen Geschichte, Wien, 1832-1838, de J. Chmel, Rerum germanicarum scriptores, Argentorati, 1717, de Freher — Struvius,

— Le grand schisme d'Occident, I, IT, Paris, 1889, de L. Gayet et Origines de la réforme, I, Paris, 1905, de P. Imbart de la Tour. Une riche bibliographie, certes ! Néanmoins, ces ouvrages n'approfondissent pas la doctrine cusienne de . l'Etat et de son Droit. Les travaux de Bernhard, Die zwei Schwerter Gottes auf Erden, 1897, et de Michaelis, Beiträge zur Geschichte des mittelalteriichen Staatsrechts (Zeitschr. f. Theol., XXVI, 1907) ne nous fournissent aucun renselgnement. -

En est-il autrement des exposés que l’on trouve chez les auteurs qui traitent ex professo de l'histoire de la philosophie médiévale ? Ont-ils étudié les théories sociales du Cusan ? Les plus remarquables de ces travaux sont : Ritter, Gesch. der Philosophie des Mittelalters, 1839, IX, pp. 165 el ss. Buhle, Gesch. d. neueren Philos. seit der Epoche der Wiederbelebung der Wissenschaften, 2 vol., 1801, A. Stæckl, Gesch. d. Philosophie des Mittelalters, t. III, Mainz, 1866, pp. 23-84 et Lehrbuch d. Gesch. d. Philosophie, 1870, H. Hœffding, Histoire de la Philosophie moderne, 2° éd., Paris, 1906, Endres, Geschichte der mittelalterlichen Philos. im Abendlande (Kempten 1908), Ch. Jourdain, Excursions historiques et philosophiques à travers le moyen âge, Paris, 1888, Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, 1883, p. 452, Willmann, Geschichte des Idealismus, 2° éd., IIT, 1907,: pp. 21-34, de Wulf, Histoire de la Philosophie médiévale, h° éd, 49142, pp. 556 et ss. 127, 214, 552, R"Eucken, Die Lebensanschauungen der grossen Denker, 4° éd., 1902, du même auteur, Nicolaus von Cues, dans Philosophisehe Monatshefte, &. XIV, 1878, pp. 449—470 et Geschichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart, 2° éd., 1893 (trad. franc. par Buriet et Luquet, Les grands courants de la pensée contemporaine, Paris, 1911, Deussen, Die Philosophie des Mittelalters, Lpz., 1919, Ueberweg-Heinze, Die mittlere oder die patristische und scholastische Zeit, mise à jour par Baumgartner, Berlin, 19145; Henri Osborn Taylor. Mediæval Mind, 1917, Paetow, Guide (0 the study of mediæval history, 1917, Walter Marvin, The history of European philosophy, 1917, A. J. Carlyle, Progress in the middle ages, dans un ouvrage collectif entrepris par F, Marvin, Progress and History, E. Barker, Unity in the middle ages, dans le Hivre de F, Marvin, The unity of western civilisation, 1915, CI. Bæumker, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, (cf. Kultur der Gegenwart, I, 5, 1913), B. Haureau, Histoire de la philosophie scolastique, I, Paris, 1872, Fr, Picavet, Esquisse d’une histoire générale et comparée des philosophies médiévales, 2° éd. Paris, 1907, Boivin, Querelle des Philosophes au XV°' siècle, dans Mémoires de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1717, t. IT, H. Delacroix, Essai sur le mysticisme spéculatif en Allemagne au quatorzième siècle (thèse), Paris, 1899, particulièrement Th. Desdouits, De Nicolai Cusani philosophia (thèse), Paris, 1868, Glossner, Nicolaus von Cues und Marñs Nizolius als

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Vorläufer der neueren Philosophie, Münster, 1891, et dans dJahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, TII— IV, sous le titre : Die philosophischen Reformversuche des Nic. K. u. Marius Nizolius, Fr. Fiorentino, Il risorgimento filosofico nel quattrocento, Napoli, 1885, L. Ferri, Il cardinale Niccolô di Cusa e la filosofia della religione, dans Nuova Antologia di scienze, lettere ed arti, t. XX, Firenze, 1872, R. Falckenberg, Grundzüge der Philosophie des Nic. Cusanus, Breslau, 1880 (V. Revue Philosophique, t. XIV, p. 678), A. v. Dzieduszycki, Die Philosophie des Kard. Nic. v. Cues, dans Die Kultur, 1904, $. Guenther, Nikolaus v. Cusas Philosophie, dans Philos. Vierteljahrssch., 1901, M. Jacobi, Das Weltgebäude des Kard. Nic. v. Cusa, Berlin, 1904, A. Richter, Die neuesten Darstellungen der Philosophie des Nik. v. Cues, dans Zeitschr. f. Philos. u. phil. Kritik, t L XXVII, J. Uebinger, Philosophie des Nicolaus Cusanus (thèse), Würzb., 1880, Zimmermann, Der Cardinal Nikolaus Cusanus als Vorgänger Leïbnizens, dans Sitzungsberichte der phil.-hist. Ki. der Kais. Akademie der Wissensch., {. VIII, Wien, 1852, G. Schneiderreit, Die KEinheit in dem System des Nikolaus v. Kues, Berlin, 1902. Dans tous ces écrits il ne s’agit que de la philosophie spéculative de Nicolas et non pas de sa philosophie positive, de sa philosophie sociale. Or, celle qui nous intéresse, c’est, avant tout, celle-ci, moins celle-là.

Nous possédons, en sus des ouvrages énumérés, quelques monographies, où se trouvent des passages utiles à une recherche des principes de Droit publie de Cusa, par exemple : Brockhaus, Nicolai Cusani de concilii universalis potestate sententia, Lpz. 1867, Birck, Hat Nik. v. C. seine Ansicht über den Primat geändert ?, dans Theol. Quartalschr., Tüb., 1892, pp. 617 et ss., du même auteur, Nik. v. Cues auf dem Konzil zu Basel, dans Histor. Jahrb. d. Gœrres—Ges., t. XIIT, München, 1892, pp. 770 et ss., Albert, Nicolaus von Kues und seine Stellung zu der Lehre vom päpstlichen Primat, dans Festgabe Hermann Grauert, Freiburg, 1910, Joh. M. Düx, Der deutsche Kardinal N. v. € und die Kirche seiner Zeit, Regensburg, 1847, 2 vol., Ehses, Der Reformentwurf des Kardinals Nikolaus Cusanus, dans Histor. Jahrb., &. XXXII, Münich, 1911, V. Funk, Nicolaus von Cues, dans le Kirchenlexikon, 2° 1éd., &. IX, 1895, Alb. Jæger, Der Streit des Cardinals N. v C. mit dem Herzoge Sigmund von Oesterreich, 2 vol, Innsbruck, 1861; J. Müller, Reichsidee des Nicolaus von Cues, dans Triersche Chronik (Discours), Trèves, 1905, Rem. Sabbadini, Niecolôé da Cusa e i conciliari di Basilea alla scoperta dei codiei, dans Rendiconti della R. Accademia dei Lincei, Roma, 1911, t. XX, Fr, A. Scharpff, Der Cardinal u. Bischof Nicolas von Cues als Reformator in Kirche, Reich und Philosophie, Tüb., 1871, du même auteur, Der Card. u. Bischof Nik. v. Cusa : Das kirchliche Wirken, ein Beitrag zur Gesch. der Reformation innerhalb der kath. Kirche im XV. dahrh.,, Mainz, 1843,

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Schreiner, Kard. Nik. v. Cues als Reformator in Kirche, Reich und Philosophie im XV. Jahrh., dans Kath. Zeitschr. f. Erzielung u. Unterricht, 1902, Th. Stumpf, Die politischen Ideen des Nic. v. C., ein Beitrag zur Gesch. der deutschen Reformbestrebungen im XV. dahrh., Kœln, 1865, X, Nic. of Cusa, cardinal and reformer, dans the Church quarterly review, 1906. Ces ouvrages ont beaucoup vieilli. En outre, ils sont malheureusement dépourvus d'un appareil critique suffisant. Il faut encore noter K. Gottfried Hugelmann, Die Concordantia catholica des Nicolaus Cusanus, Wien, 1913; mais ce n’est que le sujet d’une conférence, faite le 18 nov. 1912, devant la Generalvers. d. ésterreich. Leo-Gesellschaft. L'histoire des sciences religieuses vient de s'enrichir d’une thèse très remarquable, intitulée : Le cardinal Nicolas de Cues. L'action. La pensée, par Edmond Vansteenberghe, Paris, 1920. C’est de beaucoup le meilleur des travaux qui existent jusqu'ici sur Nicolas de Cues, qui a été non seulement un homme grand, mais aussi un grand homme du XV° siècle. Ce livre, très consciencieusement fait, rendra de grands services. C’est un appoint précieux que M. Vansteenberghe a fourni à l'histoire. L'auteur est un esprit pénétrant C’est lui qui a le mieux débrouillé l’écheveau compliqué des idées philosophico-théologiques cusiennes. Il apporte sur l’histoire des faits et des idées du XV° siècle un faisceau de lumières et de témoignages dont la valeur ne peut être mise en doute. M. Vansteenberghe a été, à la fois, préoccupé d’impartialité dans son récit et dans ses jugements. Son exposé se développe suivant un plan qui est clair et qui paraît judicieux. L'auteur, grâce à une longue familiarité avec les œuvres de Cusa, est à même d'interpréter constamment Nicolas par lui-même et non seulement de restituer sa pensée, mais de nous faire apprécier le champ de son activité. L'ouvrage de M. Vansteenberghe mérite d’être lu et étudié de très près. Nous désirons : particulièrement, qu'il se répande parmi les historiens, car il pourra être utile à un grand nombre d’entre eux, notammient à ceux qui manquent de notions précises sur ce qu'a été réellement le moyen âge. Cet ouvrage, nous l'avons pris pour base de nos investigations et nous y renvoyons pour ce qui concerne spécialement les idées théologiques du canoniste. La thèse de M. Vansteenberghe est écrite au point de vue historico-philosophico-théologique, mais non pas au point de vue juridique.

C'est donc en vain qu’on chercherait dans les multiples travaux précités l'exposé d'un ensemble des principes de Droit publie du Cusan. Un pareil livre fait encore défaut. Aussi nous semble-t-il qu'il est temps de combler cette lacune et d'étudier, aussi systémiatiquement que possible, la pensée juridique de Nicolas de Cues, qui, au dire de M. Vansteenberghe (op. cit. p. 34) «en humaniste tint compte de l’histoire et n'eut garde de rompre avec un passé dont il souhaitait, dans une certaine mesure, la restaura-