XIV INTRODUCTION

adopter une marche différente. On y groupe donc les phénomènes d’après leur caractère intime, non d’après le passage où ils se trouvent. C’est la nature même des différents procédés qui fournit les divisions. En Marc, au contraire, l’exposition devra suivre l’ordre matériel des péricopes.

La diversité des méthodes est imposée par la diversité des cas. À n'en tenir aucun compte, on sacritierait l'avantage du lecteur à de vaines apparences d’uniformité. Au reste n'est-il pas mauvais que l’on doive recourir à cette double manière. Si la première livre avec plus de clarté les résultats du travail rédactionnel, la seconde fait pénétrer plus profondément dans ce travail rédactionnel lui-même. Mais elle demande trop d’attention patiente pour qu'on n’en évite pas la fatigue au lecteur, là où il est possible de le faire. C’est pourquoi, après avoir construit le début de ce travail d’après la méthode adoptée pour Mare, on a estimé préférable de lui subtituer, en ce qui concerne Matthieu et Luc, une exposition plus classée. L’aridité et la complexité de la matière sont assez grandes pour qu'on ne cherche pas, dans la faible mesure du possible, à les atténuer.

Cette étude n'a que trop conscience d’être laborieuse. On n'a pas cru devoir l’empêtrer encore de références mutipliées aux controverses des exégètes. On s’est renseigné diligemment auprès d'eux. On a naturellement étudié, avec toute l’applicalion possible, les plus considérables d’entre eux. On n’a pas eu la prétention chimérique de les épuiser tous, encore moins d'imposer au lecteur la fatigue de leurs disputes.

A ces maîtres que sont MM. Adolf Jülicher, Heinrich Holtzmann, Alfred Loisy, je dois exprimer ma gratitude pour tout ce que je leur dois. Je n'ai pas redouté d'adopter leur opinion quand elle m'a semblé juste. Mais si grande que soit l’autorité de ces savants, c’est aux raisons données, et non au poids du nom, que j'ai éru si souvent bien faire que de céder. Il ne sera pas difficile de reconnaitre sur combien de points, fût-ce, importants, j'ai estimé devoir m’écarter d'eux. Le discours matthéen sur la montagne, l’appel : « Venez tous à moi », l’onction de la pécheresse lucanienne, la place, en Marc, du