Supra 129, n

mander si Luc n’en est pas l’auteur (), que le passage semble s'inspirer à la fois du texte même de Marc et d'une scène analogue des Actes 251-271.

Le rédacteur du 3° évangile raconte, en effet, vers la fin de son second ouvrage ®), que le procurateur Porcius Festus déféra au roi Agrippa le cas de Paul (Actes, 25 !*), comme Ponce Pilate à Hérode celui de Jésus. (L. 23°). Paul fut done amené devant Agrippa, Bérénice, les chiliarques, toute la cour (Act. 25 *). Il s’y fit traiter de fou (Act. 26 *), comme Jésus au palais d'Hérode (L. 23). Agrippa lui-même ne sut pas se retenir de doucement railler son zèle (A. 26 *). Mais tous tombèrent d'accord que l’accusé ne méritait ni la mort. ni même la prison. On voit donc où Luc aurait pu trouver l’idée de la scène à faire ().

Revenons à la narration évangélique. Nous chercherons, verset par verset, si elle contient quelque élément de tradition spéciale ou ne révèle pas plutôt l'agencement rédactionnel de données qui sont, en partie, artificielles, en partie fournies ailleurs par le texte marcien.

L. 23‘ ne fait qu'anticiper cette déclaration de Pilate sur l'innocence de l’accusé qu’on lit en Me 15 . On a noté ailleurs l'insistance avec laquelle Luc fait proclamer par le procurateur que Jésus n'a rien fait de répréhensible W).

1. Wernle, Syn. 106. — Loisy (Syn. II, 638), écarte cette hypothèse « cemme invraisemblable, car l’évangéliste dépend partout ailleurs de documents écrits ». Ce n'est pourtant pas le cas, de l’avis du même auteur, pour les pleurs de Jésus sur Jérusalem, les pleurs des femmes sur Jésus, la conversion d’un des larrons, — pour ne pas nous écarter du récit de la passion. Encore, pour maints détails de la présente scène, s'agit-il moins de création que d’une sorte de transposition. Le caractère antélucanien du morceau est-il garanti par le verset des Actes 4 ? qui fait allusion à la conjuration d'Hérode et de Pilate contre Jésus ? (1b. 639). Mais est-il sûr que ce verset ne soit pas rédactionnel? Il glose la prophétie qui précède et vise à assurer son application matérielle. On pouvait fort bien se contenter dans la source, si tout le passage lui-même vient de source, d’une référence plus générale aux complots des peuples et des princes, sans attribuer à ce pluriel plus qu'une valeur oratoire (Actes 4°%-*%), L'insistance du rédacteur à affirmer la vérité historique de la conjuration d'Hérode et de Pilate èx'äàn- Oetax (4°) — serait elle-même de nature à éveiller quelque soupçon.