LE DIVORCE — LES PETITS ENFANTS

nétique. Comme la lecon sur le divorce et celle sur la richesse, elle se rapporte au thème de l’abnégation, avec cette référence spéciale à la douceur et charité (), qui n’est pas absente des dires sur la préséance, (9%), sur l’exorciste étranger, (9%), sur le verre d’eau et le scandale des petits, (10#-2), sur le divorce enfin.

S XXXI. — La richesse (10 17*)

Ce passage se subdivise en trois paragraphes distinets, inégalement remaniés. Dans le premier, un riche, ‘qui a observé le Décalogue, n’a pas le courage d'abandonner ses biens pour s'engager à la suite du Maitre et devenir parfait. Le récit a été transmis au rédacteur. Peut-être l'a-t-il enrichi seulement d’un jeu de scène ®) et d’une inférence psychologique ©). L’interlocuteur du Maitre vient de reconnaître qu'il a pratiqué les Commandements depuis sa jeunesse. L’évangéliste ajoute : « Et Jésus, l'ayant regardé, l’aima », (1021).

La seconde partie du morceau, (10##), est consacrée à tirer la morale de l'histoire. On sait combien Me aime à le faire. Il est particulièrement suspect d'y avoir insisté ici. Il n'a pas inventé 10%. Mais on dirait que tout le cadre de cette parole est df à un artitice de rédaction : zep#hebäpevos (10%) n’est pas pour inspirer confiance, non plus que l’exclamation répétée de Jésus (10* °); la stupéfaction des disciples sert à motiver cette redite; tout cela n’est que simple préparation de l’apophtegme : «Ilest plus facile à un chameau... »

Cependant Me sait bien qu’il y a des riches parmi les fidèles. Il faut donc atténuer la portée de cetie parole excessive". Une nouvelle mention du saisissement et de la stupeur des disciples, amène, avec leur question anxieuse, (10%), la réponse qui tranquillise : le salut des riches, c’est un vrai miracle, mais tout miracle reste possible à Dieu (10*). Aïnsi, dans les versets qui entourent le verset 25, les redites, l’'emphase, les jeux de scène (5) sont absolument ce qu'ils seraient si nous les devions au dernier rédacteur.

2. Cf. 10 27, 1477 et l'usage si fréquent de nes6dsbduevos : Supra 199 notes 1. 3, Cf: 558 ever yép. Déni YyVoUc, x. t. ).

4. J. Weiss, d. 4. Ev. 263. F 5. De rep6hebäysevoe, on a déjà assez parlé. — Pour épéhépac cf. 10°! et 1421,

L'occasion est belle de faïre contraster la récompense avec la grandeur des sacrifices, (10**?). Une question de Pierre introduit la promesse du centuple, qui se lisait dans les Discours. Toutefois le mot même de centuple n'y figurait probablement pas, non plus que celui d'évangile, à en juger par l'accord, sur ce point, des parallèles (Mt. 19%, L. 18 #5). L’exubérance marcienne se reconnaît dans l'application détaillée de ce centuple promis : « maisons, frères, ‘sœurs, mères, enfants et champs, avec des DRE », (10 7 (1), L’allégorisation est trop poussée pour qu'on puisse s’y tromper. Il

s’agit des biens spirituels que le fidèle trouve dans l'Église. Force est au rédacteur de tempérer de si belles promesses par celle des persécutions, s’il veut rester d'accord avec l'expérience des premières communautés.

C’est probablement lui qui adapte à cet endroit : « Beaucoup de premiers seront des Len » (10 *1). Cette sentence ne vient pas naturellement ici? Elle semble devoir sa place à quelque réflexion du nn et comme elle parait appliquée à Pierre et aux disciples galiléens, que Mc n’a jamais ménagés, il ne serait pas impossible qu'elle fit diserèetement allusion à l'importance exceptionnelle qu’a prise, parmi les apôtres, Paul, le dernier venu d’entre eux. Mais on ne saurait insister sur cette simple supposition.

$S XXXII. — Dernières annonces de la Passion (10°)

La troisième prophétie de la Passion se moule trop exactement sur les faits, tels que Me les racontera plus loin), pour n'avoir pas été, au moins, remaniée. Peut-être n'est-ce qu'un dédoublement d’une prédiction très générale, comme

— Pour l'emploi de Gauéeiodor : 127, 9%, 10%, 14%, 1656, — Pour éfexlñocovro cf. 12, 62, TT (ünepexrepioods ÉÉennocovro), 11 !$,