B.-W. Bacon, Hastings II

GROUPEMENTS r03

forme liturgique qu’il lui connaissait, et l’on ne saurait supposer qu'il ait enrichi de deux demandes, pour atteindre au nombre sept, un texte aussi consacré par l’usage des communautés. En revanche, on a remarqué le groupement des 1 paraboles et des 7 malédietions, comme le septénaire ingénieux dont la répétition invertie, (1.3.3.-3.3.1), forme le corps du Discours sur la montagne ().

Il n’est pas impossible qu'une préoccupation analogue ait fait porter à huit, le total des Béatitudes, d’après le nombre des distiques de chacune des divisions du Ps. alphabétique 119, dont ce morceau reproduit le début : x « bienheureux », etc. ?). C’est bien, en tout eas, à la rédaction de Mt. 6) qu’on est, ce semble, redevable des quatre béatitudes nouvelles, que Luc ne rapporte point. On a peine à croire qu'il eût laissé tomber des paroles comme celles qui béatifient les purs de cœur et les miséricordieux. Inversement, la liste des béatitudes devient, à mesure qu'elle s’allonge, plus suspecte d’être factice. Et l'observation du détail ne tend pas à diminuer cette prévention.Le premier macarisme commun rappelait la parole d'Isaïe 61! (LXX), éyorséy ue e0ayyehioachiar rrwyoïs. IL est curieux que la 2% béatitude en Mt. (5 ‘) (*),se rattache par l’idée et l'expression même au verset suivant d'Isaïe,(Septante): Rapaxa éco rävras roùs revhodyras. La 3° ne fait également qu’adapter au tour des sentences précédentes une parole de l’Ancien testament :0! dE mousis xAnpoyounoouoy Tny yñy (Ps. 37 ‘1, LXX). Les versets 7.8. 9 et 10 contrastent avec les béatitudes lucaniennes, par leur caractère plus nettement spiritualiste el moral, déjà sensible dans les modifications matthéennes des versets communs aux deux évangélistes. () La forme du verset 7 est calquée sur celle du verset précédent, bien que le rapport de la miséricorde obtenue à la miséricorde exercée, ne soit pas le même que celui du rassasiement à la faim. — Les macarismes des versets 8 et 9 portent sur des qualités toutes morales, et, seuls, ils parlent de Dieu sans périphrase. Ce détail n’est pas sans importance pour la composition litté-