LA VENUE DE IAHVÉ

à l’autre en disant : « Allons, mettons-nous en route pour rendre hommage à Iahvé et pour chercher Iahvé Sebaoth ! Nous irons aussi ! »

Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher Iahvé Sebaoth à Jérusalem et rendront hommage à Iahvé.

Ainsi parle Iahvé Sebaoth : En ces jours-là dix hommes de toute langue et de toute nation saisiront un Juif par le pan de son vêtement et diront : « Nous voulons aller avec vous, car nous avohs appris que Dieu est avec vous !! »

C’est surtout dans les oracles du disciple du prophète de lexil, le troisième Esaïe, qu’ont été exprimés la foi invincible d'Israël et son appel à l’avenir.

Si les prophéties ne sont pas encore accomplies, c’est à cause des iniquités du peuple. Les péchés des enfants de Juda ont mis une barrière entre eux et le Dieu vivant et ont retardé la délivrance”. Mais maintenant le jour est proche où la promesse de Iahvé s’accomplira. Le prophète est le messager qui annonce la venue de l’ère nouvelle.

L'esprit du Seigneur lahvé est sur moi,

Car Ilahvé m’a oïint pour porter la;bonne nouvelle aux malheureux, I m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé,

Pour proclamer aux captifs la liberté,

Et aux prisonniers la délivrance ;

Pour publier une année de grâce de [ahvé,,

Et un jour de vengeance de notre Dieu... 5

Le Seigneur vient ! Et dans une théophanie sauvage et grandiose le prophète décrit l’arrivée de Iahvé au milieu des siens. Jahvé est un vaillant guerrier qui vient des champs d’Edom, les vêtements rouges de sang. Il a exécuté sa vengeance ; il a foulé les peuples.

1 Zacharie VIII, 20 à 23.

2 Esaïe LIX, 1 à 16.

8 Esaïe LXI, 1-2,

250 CHAPITRE VIII, — LA PROPHÉTIE DEUTÉRO-ÉSAÏAQUE

J’ai été seul à fouler au pressoir,

Et nul homme d’entre les peuples n’était avec moi ; Je les ai foulés dans ma colère,

Je les ai écrasés dans ma fureur ;

Car le jour de vengeance était dans mon cœur,

Et l’année de revanche est venue...

Après avoir exterminé les ennemis d'Israël, Iahvé frappera aussi les Juifs indifférents et rebelles à la thora ; ils seront détruits par le glaive et consumés par le feu du ciel ; et leurs cadavres horribles seront gisants hors de la ville”.

Nous voici bien loin des accents universalistes du prophète de l'exil. Mais le judaïsme est plein de contrastes. À côté d’un particularisme fanatique et d’une exaltation insensée du sentiment national, il y a place pour les affirmations d’un monothéisme très élevé et pour un prosélytisme très généreux . Iahvé est toujours le créateur du ciel et de la terre, le maître souverain du monde et le Dieu du genre humain. Le ciel est son trône et la terre est son marchepied. II n’habite pas dans des édifices bâtis par la main des hommes‘. Il ne regarde pas à la splendeur des sacrifices et au zèle rituel*. Il ne se laisse pas adorer par des pratiques cérémonielles comme une idole. Le culte qu’il demande consiste dans Ja bonté.

1 Esaïe LXIII, 3-4.

2 Esaïe LXVI, 15 à 17, 24.

5 ]l en sera ainsi dans les apocalypses des premiers siècles, La tendance universaliste y est manifeste, C’est vers le jugement que tend l’évolution du monde, non seulement le jugement des peuples, mais la rétribution des bons et des méchants. « Il sera rendu à chacun selon ses œuvres ». Mais cette tendance est sans cesse contrariée par lé fanatisme nationaliste. Voir notre Evolution de l’espérance messianique, p. 29 à 31.

4 Esaïe LXVI, 1.

5 Esaïe LXVI, 3-4,