CHAPITRE V

Le lahvisme syncrétique au VII: siècle La Réforme deutéronomique

Tendances réformistes

Esaïe avait pu lui-même travailler à l’application de son idéal religieux. Cédant aux conseils des prophètes, Ezéchias avait tenté de purifier le sanctuaire et de réformer le culte.

L’historien de II Rois XVIII nous apprend que fidèle aux commandements de Iahvé, le roi « supprima les bamoth, renversa les statues, abattit les idoles et brisa le serpent d’airain que Moïse avait fait. »* Ce texte

{ Pour expliquer la force du parti réformiste, les derniers temps d'Ezéchias, il faut probablement tenir compte de l'immigration à Jérusalem des plus zélés iahvistes, prêtres ou prophètes, qui avaient survécu à la dévastation du royaume du nord. Ils apportaient avec eux l’héritage intellectuel et spirituel d'Israël (anciennes traditions historiques, ancienne législation). IIs apportaient aussi leur enthousiasme pour la cause de Iahvé.

? L’historiographe des Chroniques sait beaucoup d’autres choses sur le rétablissement du vrai culte dans le temple, sur la célébration solennelle de la Pâque, sur les fonctions et revenus des prêtres et des lévites. Mais nous avons ici une amplification à peu près dépourvue de valeur historique.