Osée, X

tion, leurs menaces et leurs espérances. L'uniformité du fond ne sera variée que par le génie individuel de chacun et par les mouvements de l'histoire. Dans tout prophète, il y a une morale et une politique indissolublement liées, — car, pour eux, morale et politique font un, — et dont pas un axiome ne changera du premier au dernier. La seule chose qui change, parce qu'elle tient à des circonstances extérieures qui changent, c'est la conception que chacun d'eux se fait de l'avenir ou plutôt de la façon dont l'inévitable avenir sera réalisé.

« Ce qui n'est point fondé sur la justice doit périr;

Jéhovah a révélé la justice à Israël;

Israël doit réaliser la justice ;

La justice sera réalisée un jour » ;

Tes sont les quatre axiomes du prophétisme, les quatre certitudes invincibles qui ont fait sa puissance surnaturelle et dont la dernière, en l'armant d'espérance pour l'éternité, l'a soustrait à tous les écrasements de la réalité. Mais quand et comment sera réalisée la justice? Là-dessus,.

les prophètes ont varié. Les premiers voient le glorieux avènement proche et direct. C'est Israël qui volontairement, docile à leur voix, réalisera sur la terre promise, par la main de ses rois, la volonté de l'àme divine. Peut-être faudra-t-il bien des coups d'en haut, bien des châtiments de la main de Dieu et de la main -des hommes pour lui ouvrir complètement les yeux et le cœur. Mais l'expérience amère des expiations qui suivent comme son ombre toute iniquité, des réactions naturelles qui répriment tout débordement du mal, l'instruira enfin et fera de lui l'heureux serviteur de Dieu. A deux reprises, sous Ezéchias et sous Josias \ les prophètes croient le but atteint et voient leur idéal près de devenir la loi de l'Etat et de passer dans la réalité par la main du pouvoir civil. Ce n'est qu'une courte illusion et il faut bientôt reconnaître qu'avec les éléments organisés, il n'y a pas d'espoir pour le programme divin : le monde politique du jour est trop corrompu,