Dans les Contre- Évangiles du i'''' et du ii^ siècle

l'histoire du peuple juif. 187

La Reforme a pour les Juifs deux conséquences. D'un côté, sans être émancipés, ils retrouvent une paix dont ils étaient déshabitués depuis des siècles: la furie d'extermination se tourne sur d'autres victimes. D'autre part, la Renaissance et la Réforme mettent l'étude de l'hébreu et de la science juive à l'ordre du jour. Les rabbins enseignent l'hébreu à l'Europe et à leurs convertisseurs catholiques ou protestants ; la Bible de Luther sort des commentaires de Raschi. La Cabale sort de ses mystères et s'empare des ardents qu'elle enivre de ses fumées, mais émancipe pour toutes les audaces, « caries Juifs seuls ont connu le nom véritable de Dieu^ ». Une renaissance de l'esprit prophétique élève l'âme de l'Europe à une hauteur qu'elle n'avait point connue jusqu'alors ; l'Ancien Testament supplante le Nouveau chez les plus fermes et les plus purs; il donne à la France Goligny, d'Aubigné, Duplessis-Mornay, et son admirable phalange de martyrs et de héros; il donne à l'Angleterre les puritains et la République et