d., 1887, t. VU, p
Tous les trois déclarent qu'ils rapportent les paroles d'Iahvé. Le maleâk de Bokim s'identifie même avec le dieu.
Tous les trois sont tristes et font des reproches. Deux profèrent des menaces.
Tous les trois font preuve d'une haine violente à l'égard de ceux qui n'adorent pas Jahvé ou n'obéissent pas à ses ordres.
Deux évoquent les mêmes faits: l'alliance d'Iahvé avec le peuple d'Israël, la fuite hors d'Egypte et la conquête du Kenaân, qu'ils attribuent au concours du dieu.
Ces divers caractères sont reliés entre eux.
Le nabi iahvéiste est un dégénéré, dont l'écorce cérébrale, incomplètement développée, ne contient qu'un nombre restreint de neurones mnésiques, c'est-à-dire de clichés à images et à idées. De ce fait, le champ de sa pensée est limité. De plus, en raison de l'arrêt de développement de ces neurones et de l'hypercontractilité qui en est la conséquence, il présente une prédisposition particulière à là dissociation cérébrale, à la formation de ces groupes neuroniens indépendants, qui son
le théâtre des courts circuits mnésiques, condition des hallucinations et des obsessions.
Soumis, au cours' de son évolution, aux suggestions religieuses de son entourage, c'est à quelques idées que se réduit sa personnalité consciente. A-t-il des hallucinations? Ce sont des hallucinations religieuses. Il voit lahvé ou il Tentend.
Égoïste comme tous les êtres qui, mal doués par la nature, se voient dans Tobligation de concentrer sur eux-mêmes toute leur énergie vitale, et par suite extrêmement orgueilleux, il rapporte tout à sa propre personne, et n'hésite pas, pour peu que ses hallucinations Vy convient, à se croire Tinterprète ou Fagent de son dieu.
Aussi oublie-t-on l6s bienfaits d'Iahvé? ne lui obéit-on point? ne Tadore-t-on point? C'est lui qu'on humilie et qu'on offense.
D'ailleurs, comme tous les dégénérés, qui font de la mauvaise chimie physiologique et sont constamment intoxiqués, comme tous les impuissants, dont la moindre opposition compromet l'euphorie, il suinte la tristesse et la haine.
Nous retrouvons cet état d'esprit chez tous les prophètes.
Un historien catholique de Fépidémie camisarde, l'abbé Bnieys, s'exprime ainsi : « Mes frères, disoit le prophète, amendez-vous ; faites pénitence, la fin du monde approche. Repentezvous du grand péché que vous avez commis d'aller à la messe. C'est le Saint-Esprit qui parle par ma bouche. » Toutes les collines et les échos du voisinage retentissoient du grand cri de Miséricorde, d'imprécations contre les prêtres, contre l'église, contrôle pape, contre l'empire antichrétien, de blasphèmes contre la messe, d'exhortations à se repentir d'avoir abjuré leur religion, de prédictions de la chute prochaine du papisme et de la délivrance de la prétendue réforme *. »
Les historiens protestants parlent de leurs prophètes dans les mêmes termes. « Ils exhortoient fortement à la repentance, dit Jean Gabanel, et assuroient que Dieu détruiroit Babylone et rétabîiroit son église '. »
1. Braeys, Histoire du fanatisme de notre temps, Paris, Miquet, 1692.
