I, Rois, I

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DES ORlGI?iES A ÉLIE 215

donc loi qui as déclaré : « Adoniyahou régnera après moi, et il s'assiéra sur mon trône? » Aujourd'hui, en effet, il est descendu pour immoler les bœufs, des veaux gras et de nombreuses brebis. Il a convoqué tous les fils du roi, les chefs de Farmée, avec Ebyathar, le prêtre ; tous mangent, boivent devant lui en criant : « Vive le roi Adoniyahou! » Mais ni mol, ton serviteur, ni Çadoq, le prêtre, ni Benayahou, fils d'Iehoyada, ni Schelomo, ton serviteur, on ne nous a conviés. Si cela se passe de Taveu de mon maître le roî, tu n'as donc pas fait savoir à tes serviteurs qui doit s^asseoir sur le trône de mon maître le roi, après lui M »

On perçoit ici l'orgueil de Nathan, qui se nomme le premier parmi ceux qui n'ont pas été conviés au sacrifice, et sa jalousie à l'égard du cohëne Ebyathar, qu'il nomme seul parmi ceux qui furent conviés.

Fortement impressionné par les paroles de son voyant (ordinaire, le vieux David renouvela son serment, et chargea Çadoq et Nathan, qui nous

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apparaît ainsi comme une sorte d'éminence grise, d'oindre Schelomo roi sur Israël.

Adoniya, prévenu à temps, pouvait susciter la guerre civile.

Le grand cohène et le nabi menèrent l'affaire rondement. Schelomo fut hissé sur une mule, et conduit, sous la protection de la garde, au Guihon, où Çadoq Toignit.

Déjà le peuple, accouru, criait : « Vive Schelomo ! ». Quand Adoniya apprit Tévénement, il était trop lard : Caimé d'Iahvé était roi d'Israël.

Nous avons vu que Nathan, prophète de cour, avait été enthousiasmé par Tidée de David de construire à lahvé une maison de cèdre. Ce goût du luxe se retrouve dans une innovation cultuelle dont il fut Tauteur avec Gad. Ce furent en effet ces deux nabis qui, avec Tassentiment de David, postèrent des lévites dans la maison du Dieu « avec des cymbales, des luths et des kinnors^ ».

Nathan composa deux ouvrages intitulés : l'un. Paroles de Nat^han, le nabi^ l'autre, Récits de Nathan le naM\ qui ne nous sont pas par-